google-site-verification: google21d08411ff346180.html Фотия патриарха Констянтина града послание учително о седмих соборех, и о православной вере, и какову подобает быти князю. Пресветлейшему и обозрителному и возлюбленному духовному нашему сыну Михаилу от Бога князю Болгарскому радоватися | Справочно-информационный портал Алчевского благочиния

Фотия патриарха Констянтина града послание учително о седмих соборех, и о православной вере, и какову подобает быти князю. Пресветлейшему и обозрителному и возлюбленному духовному нашему сыну Михаилу от Бога князю Болгарскому радоватися

Сентябрь 3rd 2010 -

Собор, шестыи, на единоволных, Пира Сергия, и прочих единомудрствующих еретиков.

Святыи же и вселенскии шестыи собор, в царствующем убо граде. и сие таинственных истинных зрении, священно водружашеся позорище. седмьдесять же и сто богоносными мужи подвига подъидуще светле побеждающе показавше благочестие. сего начальницы и иных преимети судишася достойнии. Георгии муж, царствующага града архиерейскии сан вручен бысть. и Феодор и Георгии в презвитерех достоинством причтени вкупе диакону Иоанну, иже в место Агафона святейшаго папы Римскаго, в ексархов чин счисляхуся. и Александрова же великаго града престола Петр инок место наполняше. с ними же и Георгии инок и презвитер в степень архиерейскаго Иеросалимскаго предстояше седалища. сии убо со инеми священными и святыми отцы, Сергия и Пира и Павла, Констянтиня града начальствующих, и Анория Римскаго, Кирила же Александрийскаго, и Феодора Фаранскаго, друг друго плетенную лжи пленицу растерзавше. к сим же и Макария Антиохийскаго, вкупе Стефану ереси ученику, со старцем некоим окаянным, именем Полихронием, под праведное осуждение сотвориша. зане едино хотение, и едино действо в Христа истиннаго Бога нашего, от двою бывшаго естеств, злочестивым мудрованием дерзнуша изрещи. ниже сие помыслы восприяша безумнии, удобно суще и готово в постижение, яко несть того же действа, хрома по области исправити, и труда шествия подъимати путь. ниже слепцев воочесити и землю слиною перст делы смесити и брение сотворити и налагати очесем. ниже мертва воскресити и слезити над скончавшимся. и како же, ниже того же есть хотения прейти молитися чаши смертней, и славе тоя нарицати паки, и хотети невольное. Но како неразумеша сими, и естеств различии отвергающеся. всяко бо естество источник действа, и различным действом естественая хотения разделяются. и аще по еже в них заблужению действо и хотение едино, и естество всячески от него же сия едино. аще же два естества. не еще бо в сие неистовство уклоньшиися, во очесех имеюще разсеяние наченших, и погибель. како не обоя источают свое действо и хотение. но тии убо своего их злохулныя славы мудрования, ничтоже уразумеша предпочетше. с самою оною вечным осудишася проклятием. два же хотения естественая, и два действа о едином Христе Бозе нашем богоносных отец священнословив собор. сущым повсюду церквам сугубо исповедовати, и проповедовати яко же естеств, сице и действ и хотении православне предаша. Констянтин же тогда внук Ираклиев, прародительныи царствия жребии восприим, и в прочих содействуя собору, и православное церкви мудрование проповедая. но в сих убо и шестыи.

Собор, седмыи. на иконоборцев.

Святыи же вселенскии седмыи собор, Никею убо Вифинийскую митрополию сущю, и правых догмат судилище показа. седмь убо и шестьдесят и триста [в Никонове, 350; в Кормчии 167; в греческом, 350] священных муж множеством распространяем. Чиноначальников же и первостоятелей священнаго тех и великаго полка предлагая. Тарасия иже во архиереох Божиих превопиемаго; божественыи муж сей и преизряден, и царствующаго града кормила еще убо и той обводити достоин. И убо Петра благоговейнейшаго презвитера Римския святыя церкве. И Петра инаго презвитера и того, и сущия тамо обители игумена святаго Савы, иже апостольскаго седалища держаху место. Андреану тогда архиерейское украшающу достоиньство. Вкупе же сим Иоанна и Фому мужей иноческим жительством преименитых, иерейскою честию блистающих, и восточныя всякия области апостольских и великих престол место хранителей, и архиерейскую правду имеющих. Тогда Констянтин и Ирина православия венцем украшаема, и самодержавною греческаго начальства, порфирою украшастася. Сей убо священныи и великии собор, новоявленую же и варварскую ересь, от злочестивых и несвященных муж введену бывшую, богосудным и общим изречением осуди, и вводников и поборников тоя, тому же подложив суду. Сии убо окаяннии Христа истиннаго Бога нашего хулити не исповедающе глаголы, делы же всяко умышляху досаду и хуление и студодеяние. и самого оного хулити явствене, и кроме некоего прикровения не дерзающе. честною иконою все свое хотение христоборнаго разума исполняху. идола бо о дерзостнаго и безбожнаго языка и мысли изъоглашением, поклоняемую икону Христову, ею же идольское заблуждение отгоняется, досаждающе, и всякими тую безчестии облагающе. по торжищих и широких улицах ногами потоптоваху, облачаху и огню предаяху. и бе видение християном умиленно, и еллинскаго христоборства точию достойно; Сия же и на иных священных воображениих ногами скорыми проливаема кровь, руками же проклятыми, и скверными устнами студодействоваху. и сытость ни едину от таковаго великаго неистовства и безумия, никако же не приемляху непреподобнии. Но еллинских мерзостей ничтоже менше имуще, аще и не паче христианская, образы же и изображения в ненависти имеюще гнушахуся. их же ради тем и не смирительна брань на Христа, и Его святых составляшеся и утвержашеся. явствено бо всем яко воображении честь, честь бывает воображаемым, яко же и бесчестие на самая преходит вообразуемая. но тии новая христоборных июдей рождения. ими же убо честную икону Христову и святых Его досаждаху. прародительное наполняху лишение, в яже от июдей дерзнутая относими, и победити любопрящеся величеством усердия рождьших. ими же посреде християн, не имяху дерзнути Христа, устнами отверзатися. и самыя оноя июдейския и отеческия ревности являхуся отпадающе, и любодеищно и сие показующе подражание, и никако же стояние имеюще. но яко же злыми омрачившеся ересьми семо и овамо поревахуся и преношахуся. християн убо себе именующе, но на Христа яряхуся, и июдейскаго звания неприемлюще, христоборное же тех ревноваху иконоборствием. и превосхождаху не точию жидов, но и идолослужения уклоняющеся имене, и ничто же от идолослужителей отраднейша в христиан самех, и в християнския божественая и пречистая таиньства показоваху. тем же тех убо елицы прелюбодейнаго и многосеяннаго сего, и смешеннаго мудрования бежати не восхотеша злородия яко любодеищна рождения и чюжа верных благородия, святыи вселенскии разлучив собор, юзам неразрешным в проклятия подложи. Христову же икону истиннаго Бога нашего по древним апостольским же и отеческим преданием и священных словес явлением, на честь и почитание воображаемаго, поклоняему быти и почитаему суды всеми утверди же и запечатле, поклонению быти, сиречь иже честь приносити первообразному. и прочим священным образом и воображениям яже по нас святейшия службы приносим. и не убо всем уставляем и с заключаем честь и поклонение, и ниже во иноколенно и разлучно скитание раздираемся. но являемы различием, священнолепне же и нераздельне, в нераздельное оно единовидное и единотворное Божество возводимся. и сице честному кресту покланяемся, на нем же Владычнее простреся тело, и мирочистительная излияся кровь, и древяное естество яже оттуду теченьми напоено, несостареемую жизнь прозябе вместо смерти. Сице образу крестному поклоняемся, им же демонския отгоняются полки, и страсти уврачуются различныя. единою в первообразном благодати и силы содеянны бывшия и до самех образов с подобным действом происходящия. сих убо куюждо Христову икону глаголю, и самого креста, еще же и образ крестныи подобне чествованием и поклонянием царствующь. и не в сих описуем и определяем честь и чествование, но во иже нас ради вочеловечьшагося богатьством человеколюбия неизреченным, и юже о нас поносимую смерть вольне претерпевшаго, сию возносим и освящаем. Сице убо и храмом святым и гробом и мощем верных источающым исцеления, верне покланяемся, иже тех прославльшаго Христа Бога нашего величающе и восхваляюще. Тако же и аще что сим по таиньственым и святым нашым служениям прилично есть, в тех действуемым даром и благодеянием. Начальное же и перводельное виновное познаваем же и славословляем. тако же и блаженных онех священных мужей богоносное и святое торжество, не точию икону Христову яко же глаголахом; но убо и всепречистыя и Приснодевы Владычицы нашея Богородицы Марии, и всех святых священных икон по равнословию первообразных величества и чествования, почитатися и поклоняемому быти, общих повелении уставы запечатле же и утверди. ибо и сими во единотворное некое и собрательно возводимся видение, и к краснейшему желаемых сим сподобляемся божественнаго и преестественаго совокупления. но сия убо премудре же и богоугодне устави. всяк же еретическии недуг, и всяку некрасоту словеснаго стада отгнав, и свою красоту и доброту церковь восприешю показа. и яко же убо невесту, не в ряснах златых, но в священных украшену бывшю воображениих, от десных Жениху Христу представив, тихима и радостныма очима зретися и облистатися всему верных исполнению устрой. Сие веры нашея християнския чистое и непорочное исповедание. Сие пречистыя и светлыя службы нашея, и яже о ней честных таиньств богомудрое тайноучение. Посему даже до жития западов и мудровавше и веровавше и жительствовавше, к востоку мысленнаго солнца тщимся, яже оттуду невечерния зари и светлости, яснейше же и совершеннейше насладитися. Сие подобает и вашему богохранимому разуму уже к нашему разуму благочестия зрящу, светлым изволением и разума правостию, и несомненною верою приимати и любити. и ниже на десно, ниже на лево, ниже на мало от сего укланятися. Сие бо апостольское проповедание. сие отеческое учение. сие вселенских соборов мудрование. тем же не токмо тебе самому мудрствовати, сице подобает и славити, но и под тобою вчиненых, в то же истины мудрование руководити, и к той же совершати вере. и ничто же таковаго тщания и прилежания непщевати честнейше. Князю бо воистинну дело есть, не своего точию спасения творити попечение. но и в вереных людей равнаго сподобляти промышлениа, и в то же богоразумиа руководити и призывати совершение. да не убо от надеж нас погрешити сотворши, их же твое еже к добрым уклонение же и благопослушание подаде предлагатися. ниже трудов и подвигов, иже о вашем спасении восприяхом радующеся, суетных покажеши, ниже начинати убо со усердием божественаго проповедания приимати словеса себе покажеши, в разленение же усердие разрешиши; но подобен убо началу конец, согласно же жительство вере, общее же благо и рода и отечества, твоей дай власти зретися и именоватися, еже мою о тебе радость и веселие соблюди незагладну. Но зри убо прочее о христолюбче и духовныи наш сыне, аще что инославно и добро, и любления достойно имя. зри убо елика ополчения лукавыи, на благочестивую и единоистинную християнскую службу умысли, ереси различныя и распри и рати и брани умышляя. зри же и сие како та всех истреби, и светлыя же на всех востави победы. и ничто же да чюдишися, яже насея помышляя ухищрения и наветы. первое убо не бы убо сице преславна и крепка, и нарочита победою была, аще бы не единожде той бранное сплеташеся. потом же и оно сзирати удобно есть, яко идеже лукавыи зельнейше борим бывает, тамо и той спешнейше злобы своея стрелы посылает, и ухищрения поставляет. в прочих бо языцех, понеже ни едина есть ему зельна брань, сего ради ниже той на инех вооружается. христоименитии же убо Божии людие, язык свят, царское священие, и понеже на всяк день утвержаеми верою, на лукавая его действа, и начинания мужаются, сего ради и он безчислеными наветы, и всякими козньми, неких от них запинати ухищряет, и противу опечалити церковь Христову подвизается, аще и в студ ему подвиги и лукавствования обращаются. и инако же, иныя убо языцы неразсудна и слиянна яже в догматех имеют мудрования, и ничто же чисто, ниже известием искушено. сего ради во онех, ниже православное, ниже развращенно является; в чистейшей же и святейшей и много опасение имущей вере христианской, за еже зело ея и светло и право, и изрядно и неувядаемо, егда убо некто и мало нечто развратное или ново ученное привнести начнет, абие развращенное и ложное приложением истины и праваго слова, объявляется и обличается, и ниже на мало любодеищное рождение, ниже под самем именованием быти благочестивых догмат, никако же терпит благородие. яко же бо о телесех добротою различествующих, и мало кая случившися скверна, вскоре созирается и обличается приложением, прочия яже в телеси красоты. злообразным же не убо обличатся удобне, яже безъобразия страсти составляемы. утаяваютбося беззрачия сродством и подобием. сице и о христианской и краснейшей яко воистину и пресветлейшей службе и вере, аще и малейше кто что тоя превратит, велико безъобразие соделовает, и абие обличение приемлет. прочия же языческия догматы, многаго неукрашения и безъобразия полны, ниже едино имети своим рачителем счювьствие подают, случающияся срамоты. не точию же, но и о иных всех хитростех и художествах, тоже смотрити есть. во опаснейших убо и малейшее прегрешенных, удобь объявленно бывает. в простых же многая презираются, и ниже в согрешении ими судятся. Аще же хощеши и в начальствующих убо и иных властию преимеющих, наипаче же им же над множайшими держава, и малое от прегрешении в величество вземлется и везде носится, и всеми бывает превопиемо. В начальствуемых же и смиреннейших, многа подобне прегрешенных, ниже яко содеяшася спознана быша, но укрышася и утаишася малости и худости спогасшася согрешившаго. Елико убо величеством и державою и добротою и опасением и чистотою, и прочим всем совершением сущих в языцех догмат, христианская вера и служба паче превзыде и превзяся, толико и лукавыи на брани яже на ту подвизается. и толико паки яже от безумных и злохотных мужей согрешения от праваго объявляются. ниже на мало вмещение утаитися имеюща. ниже некое вхожение обретающа. но обаче Божия соборная и апостольская церковь, яко же и предваривше глаголахом, и лукаваго вся ухищрения гнила и безделна обличающи, паче же на самого оного ухищрении делателя возвращающи, и еретичествующих удобне отрясающи хульное их посрамляющи безстудие, на всех непоборимую державу и непобедимую восприемлет, и добрыми и мироспасительными всегда победами удобряется. Ты убо о, чему тя прирек достойне нареку. желания лучею божественнаго Духа душю озарив. и к благочестия сиянию возведеся, и дело соделовав. им же и к Великаго Констянтина деянию возвысился еси и подражанию. держися еже от начала твоего изволения и хотения и разума. стани крепце на камени веры, на нем же добре от Господа основан еси. назидай правой твоей вере деяния благая, и жития честность неже дрова и сено, неже стеблие, удобь палимую греха вещь, и к сожжению точию, а ни к чему же иному ключающуся. но злато и сребро исправлениих честная. сия бо и огнем искушении искушаема чистейша и честнейша показуются. Сице Христос общий Владыка повелевает, плоды добродетелей предлагати, и не посрамляти веру деянии. Сице Павел великии церкви учитель совещавает. Сице Петр верховныи апостолом, и небесных врат ключаря ввереныи и вхожения. Сице прочих апостолов, божественыи лик вселенную научи. Сице и нам сущым по себе предаша. Сице убо и мы тебе совещаваем и советуем, добродетельми украшати веру, и верою добродетелей светлейших соделовати. Хотех и сам аз тебе предстояти, и деянии надстояти, даже убо добрых дел самовозвещенно, зрением приемлемо разумение будет ти. да еще паче в благодушии и радости пребывая буду. аще же что и безсловесно случится, привлачати возмогут удобнии, и прелагати абие ко исправлению. понеже хотение силы лишается, и многа устремления возбраняющая запинают. еже мне прочее есть мощно писанием воображати наказания, яко же изначала обещахуся, уже покушуся.

Pages: 1 2 3 4 5 6

Комментарии закрыты.