3. Слово въ день Воздвиженія Честнаго и Животворящаго Креста Господня. Архіеп. Димитрій Муретовъ
Сентябрь 25th 2011 -
43. Слово въ день Воздвиженія Честнаго и Животворящаго Креста Господня. Архіеп. Димитрій Муретовъ († 1883 г.)
| Мнѣ же да не будетъ хвалитися, токмо о крестѣ Господа нашего Іисуса Христа (Гал. 6, 14), говорилъ о себѣ св. Апостолъ Павелъ. |
Итакъ, крестъ, орудіе самой страшной и лютой казни, предметъ ужаса и отвращенія, орошенный кровію Христовою, сдѣлался предметомъ высочайшей славы и похвалы для Апостола. Почему? Потому, что въ распятомъ на крестѣ Іисусѣ Апостолъ видѣлъ Христа — Божію силу и Божію премрдрость.
Въ самомъ дѣлѣ, какъ ни глубоко было уничиженіе Сына человѣческаго, отвергнутаго цѣлымъ народомъ, осужденнаго Синедріономъ, распятаго со злодѣями; но въ этомъ уничиженіи просіяла вѣчная слава Сына Божія, озарившая, потомъ, и просвѣтившая весь міръ, такъ что въ распятомъ и страждущемъ на крестѣ Іисусѣ и сораспятый съ Нимъ разбойникъ позналъ и исповѣдалъ Господа рая, Царя вѣчнаго царства Божія, въ умирающемъ на крестѣ Іисусѣ и стрегущій Его римскій сотникъ позналъ и исповѣдалъ воистину Сына Божія. Отъ креста и гроба Іисусова произникла новая жизнь, обновившая все человѣчество, возрастившая для царства Божія безчисленные лики святыхъ. Крестомъ и воскресеніемъ Своимъ воистину прославился Сынъ человѣческій: побѣдилъ міръ и діавола, посрамилъ невѣріе и нечестіе, утвердилъ на землѣ новое царство Божіе. Думала-ль злоба враговъ Іисусовыхъ, что, предавая на смерть Неповиннаго, она уготовляетъ Ему вѣчную славу, а себѣ страшное бѣдствіе и погибель вѣчную; что Распятому ими покорится вся вселенная, и о имени Іисусовѣ всяко колѣно поклонится небесныхь и земныхъ и преисподнихъ; что осужденный ими на крестъ Самъ явится Судіею всего міра, и они съ отчаяніемъ воззрятз на-Нь, егоже прободоша? Предвидѣлъ-ли безумный народъ, что испрошенная имъ кровь Праведнаго сожжетъ огнемъ города его, разсѣетъ его по вселенной, предастъ въ рабство врагамъ его, сдѣлаетъ его предметомъ отвращенія и презрѣнія всѣхъ народовъ, отяготѣетъ надъ нимъ вѣчнымъ проклятіемъ? Предвидѣлъ-ли самъ діаволъ, что воздвигнутый, по наущенію его, на Голгоѳѣ крестъ поразитъ его самого въ главу; что вознесенный на крестъ Іисусъ разрушитъ его царство, совлечетъ его начала и власти и изведетъ ихъ въ позоръ; что умерщвленный, по навѣту его, Сынъ человѣческій не только воскреснетъ Самъ, но совоскреситъ съ Собою все человѣчество и дастъ вѣрующимъ въ Него власть наступати на всю силу вражію? Могли-ль надѣяться бѣдные рыбари галилейскіе, что они сдѣлаются истинными князьями народовъ, и возсядутъ нѣкогда на двоюнадесяти престолѣхъ, судяще обѣманадесяте колѣнома израилевома? И все это, неожидаемое и нечаемое, сбылось во всей силѣ. Такъ поруганъ крестомъ Христовымъ міръ, такъ посрамлено невѣріе іудеевъ и еллиновъ, такъ побѣждено и разрушено царство діавола!
Но эта, братіе мои, внѣшняя слава креста Христова — для невѣрующихъ. Предъ взоромъ христіанина открываются въ немъ другія — безконечно высшія чудеса. Здѣсь является намъ чудо непреложной святости существа Божія, предъ которою такъ нетерпимъ всякій грѣхъ, такъ ненавистна всякая неправда и беззаконіе, что не преселится къ Нему лукавнуяй, ниже пребудутъ беззаконницы предъ очима Его. Чудо непреложности опредѣленій воли Божіей, предъ которою преклоняется все, которой покоряется Самъ Единородный Сынъ Божій даже до смерти крестныя. Чудо вседержавной силы закона Божія, нарушеніе коего возмущаетъ весь чинъ и порядокъ вселенной, колеблетъ не только землю, а и небо, и низводитъ Сына Божія со престола славы до послѣдней степени уничиженія. Чудо правосудія Божія, которое караетъ грѣхъ въ лицѣ Самого Сына Божія, воспріявшаго на Себя грѣхи человѣковъ. Чудо неизреченной любви Отца небеснаго, который тако возлюби міръ, яко Сына Своего Единороднаго далъ есть, да всякъ вѣруяй въ Онь не погибнетъ, но имать животъ вѣчный. Чудо высочайшей премудрости Божіей, которая обрѣла средство примирить и сочетать правду и милосердіе: наказать со всею строгостію грѣхъ, не погубляя грѣшника, загладить беззаконіе, оправдавъ беззаконника, погубить нечестіе, спасая нечестиваго. Чудо всемогущества Божественнаго, которое среди тлѣнія и смерти открываетъ неистощаемый источникъ жизни, крестомъ обновляетъ и спасаетъ міръ, смертію побѣждаетъ и упраздняетъ смерть. Здѣсь, предъ крестомъ Христовымъ, открывается намъ и чудо собственнаго бытія нашего, которое остается непроницаемою тайною для премудрыхъ міра сего. Теперь ясно, что истинная жизнь человѣка не въ тѣлѣ, которое умираетъ и обращается въ землю, а въ душѣ, которая пребываетъ живою и по смерти; что и самая смерть тѣла есть слѣдствіе и плодъ грѣха, а, по очищеніи отъ грѣха, и самое тѣло воскреснетъ и будетъ нетлѣнно. Теперь ясно, что душа наша воистину драгоцѣннѣе всего міра, ибо оцѣнивается на судѣ правды Божіей токмо цѣною крови Единороднаго Сына Божія, и что дѣйствительно нѣтъ никакой пользы человѣку, аще пріобрящетъ міръ весь, душу же свою отщетитъ. Теперь очевидно, что ожидаетъ человѣка въ вѣчности. Ибо какими благами не ущедритъ Отецъ небесный избранныхъ Своихъ, когда Онъ не пощадилъ, для избавленія ихъ, Своего возлюбленнаго Сына? И какими казнями не отмститъ Онъ нераскаяннымъ въ нечестіи грѣшникамъ, попирающимъ пролитую за нихъ кровь Сына Его.
Размышленіе о сей славѣ креста Христова, углубленіе въ сокрытыя въ немъ и открывающіяся чрезъ него тайны премудрости, благости и правды Божіей дѣлаетъ для насъ крестъ Христовъ воистину драгоцѣннѣе всѣхъ сокровищъ міра, и уничиженіе Христово безконечно выше всякой земной славы. Это размышленіе о тайнахъ креста Христова оживотворяетъ духъ нашъ тою живою вѣрою, которая соединяетъ насъ съ Господомъ Іисусомъ Христомъ вѣчнымъ, нерасторжимымъ союзомъ любви и преданности Ему до смерти, — тѣмъ животворнымъ убѣжденіемъ сердца, которое становится правиломъ святой, христоподражательной жизни, источникомъ воодушевленія на все высокое, доброе и святое, причиною отвращенія ко всему, что осуждается закономъ Божіимъ, какъ нечистое, злое и богопротивное. Изъ этого размышленія о тайнахъ креста Христова рождается та непоколебимая увѣренность, что все земнное и временное — ничто, а единственно важно и драгоцѣнно небесное и вѣчное, что всѣ земныя радости и скорби преходятъ, какъ сновидѣнія, а вѣчныя радости праведныхъ и вѣчныя скорби грѣшниковъ не прейдутъ и не кончатся никогда.
Посему-то, братіе мои, да не смущается духъ вашъ, когда услышите безумные глаголы кощунниковъ, которые безстрашно посмѣваются надъ всѣмъ, чему учитъ св. Евангеліе Христово, что запечатлѣно и утверждено крестною смертію Сына Божія; когда встрѣтите невѣрующихъ, которые счастливы, повидимому, тѣмъ, что могутъ позволять себѣ все, не страшась суда Божія, посмѣваясь надъ угрозами вѣчныхъ мученій. Обращайтесь тогда мыслію своею на Голгоѳу: вспомните злосчастную участь Іуды, который за всѣ благодѣянія своего Учителя и Господа заплатилъ Ему предательствомъ, — страшную судьбу іудейскихъ первосвященниковъ, книжниковъ и фарисеевъ, которые, насмѣхаясь надъ распятымъ Іисусомъ, кричали: уа, разоряяй церковь и треми денми созидаяй ю, спасися Самъ! Аще Царь Израилевъ есть, да снидетъ нынѣ со креста, и вѣруемъ Ему! Вспомните несчастную участь народа, который, слѣдуя слѣпымъ вождямъ своимъ, съ безсмысленнымъ легкомысліемъ кричалъ: кровь Его на насъ и на чадѣхъ нашихъ! Если громы небесные не поражаютъ тотчасъ безстыдныхъ хульниковъ святѣйшаго имени Іисусова, если земля не поглощаетъ тотчасъ безумныхъ поругателей Его креста и Евангелія; то это потому, что и за сихъ несчастныхъ пролита святѣйшая кровь Его, и за нихъ, въ лицѣ Своихъ распинателей, Онъ молился Отцу Своему: Отче, отпусти имъ, не вѣдятъ бо, что творятъ; что и въ нихъ есть душа, которая предъ Богомъ драгоцѣннѣе всего міра, которой Онъ хощетъ спастися и въ разумъ истины пріити, и потому неисповѣдимое долготерпѣніе Божіе даетъ имъ время вразумиться и покаяться; что мнимое торжество безумія и нечестія ихъ скоро превратится въ вѣчный плачъ и скрежетъ зубовъ.
Если, вопреки всѣмъ глумленіямъ нечестивыхъ, мы будемъ, подобно Апостолу, видѣть въ распятомъ на крестѣ Іисусѣ Божію силу и Божію премудрость, единаго истиннаго Сына Божія и Спасителя міра, единую надежду своего спасенія и единый источникъ своего счастія до гроба и за гробомъ; если готовы пребыть съ Нимъ и тогда, когда бы всѣ Его оставили и бѣжали, соблюдать св. заповѣди Его и тогда, когда бы весь міръ глумился надъ нами и преслѣдовалъ насъ, исповѣдывать Его своимъ Господомъ и Богомъ и тогда, когда бы это исповѣданіе стоило намъ самой жизни: тогда и Онъ исповѣсть насъ предъ Отцемъ Своимъ, какъ присныхъ и друзей Своихъ, егда пріидетъ во славѣ Своей со ангелы святыми; тогда и мы сподобимся услышать всевожделѣнный гласъ Его: пріидите, благословенніи Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе отъ сложенія міра. Аминь.
Полное собраніе проповѣдей Димитрія, Архіепископа Херсонскаго и Одесскаго. Томъ первый: Слова и Бесѣды на праздники Господскіе. — М.: Типо-Лит. Д. А. Бончъ-Бруевича, 1889. — С. 286-291.
источник: «Русскiй Порталъ»
