Проповедь во вторник 30-й седмицы по Пятидесятнице протоиерея Александра Дягилева
Январь 2nd 2012 -
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Сегодня, братья и сестры, мы с вами слышали Евангелие, повествующее о великом даре супружества; о том, что супружество – это Божья воля и Божья заповедь. На протяжении истории у людей, в том числе и у христиан, иногда возникало искушение думать о том, что интимные отношения между супругами, само супружество – это что-то низменное, а идеал – это монашество или безбрачие, и в этом есть что-то возвышенное. Но мы видим в сегодняшнем отрывке, что Господь вовсе не считает супружество чем-то «второсортным», но, напротив, подчеркивает, с одной стороны, важность брака, а, с другой стороны, важность сохранения чистоты в браке и верности.
Дело в том, что у людей иногда возникает желание так или иначе свои грехи оправдать – сделать каким-то образом так, чтобы и согрешить, и не быть виноватым. И вот Моисей позволил в своем законе разводиться, но при этом в этом законе есть оговорка: напиши разводное письмо, для того, чтобы женщину потом не побили камнями как блудницу, если она вступит в супружеские отношения с другим мужчиной; чтобы она была свободна от первого брака. И Господь попустил Моисею включить эту оговорку в закон, потому что Ветхий завет все-таки был несовершенен и допускал возможность развода. Но когда речь идет о христианстве, то есть о высшем законе, о высшем, изначальном Божьем замысле о человеке, то выясняется, что все не столь однозначно. Моисей позволил писать разводное письмо. Но сделано это было, как сказано в Евангелии, «по жестокосердию», то есть это было сделано где-то отчасти и вопреки желанию Божию. А идеал, изначальный идеал не таков.
Бог создал человека мужчиной и женщиной, и «посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть». Это цитата из книги Бытия. И далее: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». И это тоже цитата из Ветхого завета, из самого начала книги Бытия. Господь подчеркивает важность хранения супружеской верности, важность того, что люди, вступающие в брак, христиане, вступающие в брак, особенно, те, кто называет себя учениками Христовыми, те, кто хотят Господу Иисусу Христу по-настоящему угодить, вступая в брак, должны иметь намерение такое: я делаю это в первый и последний раз в жизни; с этим человеком я проживу всю свою жизнь. И даже мысли о разводе быть не должно. И именно поэтому мне очень не нравится современная практика, когда на западный манер люди перед венчанием или перед бракосочетанием заключают так называемые брачные контракты: в случае развода машина – мне, квартира – тебе, и так далее. Ведь получается, что брак еще не состоялся, он еще только-только намечается, а уже в него закладывается возможность развода, и уже начинают делить, что кому достанется после развода.
К сожалению, жизнь XXI века, что в России, что в других странах, так называемых цивилизованных, такова, что чуть ли не половина, а чаще и большая часть заключенных браков распадаются, и мне как священнику приходится сталкиваться с тем, что даже порой у верующих людей это происходит. Это ужасно – но это происходит. Но этого быть не должно. И я часто замечаю, что люди, вступая в брак, все равно подспудно где-то держат мыслишку: а вдруг что-то не так, а что будет в случае развода… Не должно этого быть. Но для людей первого века, воспитанных на Ветхом завете, воспитанных на том, что в принципе развод – это нормально, главное, разводное письмо написать, вот эту заповедь было очень сложно принять. Как же так – нельзя развестись? Как же так – не иметь еще одного шанса? И людям XXI века тоже порой это трудно принять. И ученики Христовы задают вопрос: как же так? Может быть, все-таки можно разводиться? Но Господь даже неожиданно жестко свидетельствует им: «кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует». Такие жесткие и точные слова. Третьего не дано. Человек, который все-таки идет на развод, тем паче, если этот развод он сам и инициирует, и желает, и ничего не делает для спасения брака, если даже какие-то сложности в отношениях возникли, такой человек должен понимать, особенно, если следствием этого развода является вторичный брак, причем как его самого, так и его второй половины, он должен знать: грех совершается, какие бы оправдания не были для этого развода. И поэтому даже несмотря на то, что, например, в Социальной концепции Русской Православной Церкви есть пункт о том, что в некоторых случаях возможно даже расторжение церковного, венчанного брака, и описываются эти случаи, очень неприятные случаи, но в идеале этих случаев быть не должно. И разводов тоже не должно быть.
Будем же, братья и сестры, верны своим супругам, и будем верны не только ради того, чтобы заповедь соблюсти, но ради того, чтобы обретать подлинное счастье. Ибо на самом деле все мы стремимся к счастью, а счастье – это быть с Богом. И с Богом лишь тот, кто Его волю творит, в том числе и в супружеских отношениях. Аминь.
