Поученіе на день памяти святыхъ муч. Сергія и Вакха
Октябрь 19th 2012 -
Прот. Григорій Дьяченко († 1903 г.)
О томъ, почему христiане всегда должны радоваться о Господѣ.
I. Свв. муч. Сергій и Вакхъ, заслуженные воины, память коихъ празднуется сегодня, были любимцами императора Максиміана и пользовались большимъ уваженіемъ при римскомъ дворѣ.
Несмотря однакоже на общее уваженіе къ нимъ, какъ къ «мудрымъ въ совѣтѣ и храбрымъ на войнѣ», Максиміанъ, ненавистникъ христіанъ, узнавъ, что они также принадлежатъ къ вѣрующимъ во Христа, употребилъ сначала всѣ старанія, чтобы отклонить ихъ отъ истинной вѣры, но, не успѣвъ подѣйствовать на нихъ ни обѣщаніями, ни угрозами, отправилъ ихъ къ Антіоху, правителю одной изъ сирійскихъ областей, съ предписаніемъ ему уговорить Сергія и Вакха отречься отъ Христа или предать ихъ жесточайіиимъ истязаніямъ и смерти. Христіане радостно совершали свой путь, нисколько не страшась мученій.
Между тѣмъ Антіохъ, хотя и былъ извѣстенъ своею ненавистью къ христіанамъ, но помня, что онъ былъ обязанъ своимъ возвышеніемъ бывшимъ царскимъ любимцамъ — Сергію и Вакху, не захотѣлъ способствовать гибели своихъ благодѣтелей и потому усердно убѣждалъ ихъ отступиться отъ христіанской вѣры, за которую должны будутъ они принять смертную казнь...
— Напрасны слова твои, — возразили ему христіане, — и честь, и позоръ, и жизнь, и смерть, все это — ничто для того, кто жаждетъ вѣчной жизни: Христосъ — наша жизнь, а смерть за Него — наша истинная слава...
Видя невозможность поколебать вѣру исповѣдниковъ, Антіохъ велѣлъ отвести въ темницу Сергія и въ то же время приступить къ истязаніямъ Вакха; среди мукъ и скончался Вакхъ... Истерзанные останки его, выброшенные на съѣденіе звѣрямъ и птицамъ, были тайно унесены христіанами и погребены въ пещерѣ, въ которой они сами скрывались.
Въ эту же ночь Вакхъ, сіяющій блаженствомъ, явился въ сновидѣніи Сергію, скорбѣвшему о немъ въ темницѣ, и утѣшилъ его извѣщеніемъ, что онъ уже перешелъ въ міръ вѣчной радости, и друга своего укрѣпилъ Вакхъ на предстоящій ему мученическій подвигъ.
Недолго пришлось Сергію ждать исполненія этого радостнаго возвѣщенія его друга: на другой же день онъ, обутый въ желѣзные сапоги съ длинными и острыми внутри гвоздями, долженъ былъ сопровождать Антіоха въ разные города, куда онъ отправлялся по дѣламъ службы. — Прибывъ съ правителемъ въ сирійскій городъ Розаду (Сергіополь), измученный пыткою, вынесенною въ пути, Сергій преданъ былъ новымъ жестокимъ истязаніямъ и среди нихъ, радостно воспѣвая псалмы и молитвы, кончилъ свою жизнь подъ мечомъ палача...
II. Вы, возлюбл. братія — христіане, вѣроятно, обратили вниманіе на то, что свв. мученики, несмотря на предстоявшія имъ мученія и даже во время самыхъ мученій, не переставали радоваться о Господѣ, о томъ, что эти скорби и муки ведутъ къ вѣчной радости и блаженству. Слѣдовательно, у истинныхъ христіанъ при всѣхъ, даже самыхъ бѣдственныхъ, обстоятельствахъ жизни есть много причинъ къ истинной радости о Господѣ.
а) Любовь Божія къ людямъ — вотъ первая причина христіанской радости. Любовь Божія къ намъ, говоритъ апостолъ, открылась въ томъ, что Богъ послалъ въ мір единороднаго Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрезъ Него, — дабы всякій вѣрующій въ Него, не погибъ, но имѣлъ жизнь вѣчную (1 Іоан. 4, 9. Іоан. 3, 16). Вотъ начальное дѣйствіе любви Божіей къ вѣрующимъ во Христа, Сына Божія, и первая причина, по которой мы — христіане должны радоватся о Господѣ!
Чтобы лучше судить, какое великое благодѣяніе оказалъ намъ Богъ, пославъ въ міръ единороднаго Сына Своего ради нашего спасенія, припомнимъ, братія, что совершилъ Сынъ Божій для спасенія человѣковъ? Божественнымъ ученіемъ Своимъ Онъ просвѣтилъ ихъ умы, разсѣялъ мракъ языческихъ заблужденій и разлилъ въ мірѣ свѣтъ истиннаго боговѣдѣнія; въ святѣйшей жизни Своей Онъ представилъ имъ образецъ нравственнаго совершенства, а вмѣстѣ и побужденіе вести себя добродѣтельно; при томъ Онъ страдалъ, пролилъ кровь Свою и умеръ на крестѣ за грѣхи всего міра (1 Іоан. 2. 2), Своею кровію Онъ омылъ наши грѣхи и примирилъ насъ съ Отцемъ небеснымъ, Своею смертію Онъ попралъ нашу смерть и призвалъ насъ къ жизни вѣчной, Своими страданіями Онъ избавилъ насъ отъ адскихъ мученій и даровалъ намъ право на блаженство въ горнихъ обителяхъ Божіихъ. Можно ли не радоваться такому благодѣянію Его, можно ли не благословлять за него Господа? Одна мысль о Немъ должна приводить въ восторгъ сердце вѣрующаго, Радуйтеся же, братія, всегда о Господѣ, и паки реку, радуйтеся! (Филип. 4, 4).
б) Но, кромѣ этой, указанной нами причины радоваться о Господѣ, есть и другая. Она заключается въ томъ, что милосердый Богъ, совершивъ чрезъ I. Христа великое дѣло искупленія нашего отъ грѣха, смерти и ада, не оставилъ насъ — христіанъ безъ призрѣнія; но отечески промышляетъ о насъ, и Своимъ премудрымъ промысломъ располагаетъ все ко благу нашему, даже самыя скорби и несчастія, по увѣренію апостола, обращаетъ на пользу намъ, что-бы мы чрезъ нихъ могли имѣть участіе въ святости Его (Рим. 8, 18. Евр. 12, 10). И подлинно, если мы обратимъ вниманіе на себя и на жизнь нашу, если мы разсмотримъ обстоятельства ея, вникнемъ въ причины и послѣдствія того, что происходило въ насъ и съ нами: то необходимо усмотримъ слѣды дивнаго промышленія Божія о насъ. Только слѣпой можетъ не видѣть ихъ, только неразумный можетъ объяснить все однимъ случаемъ и стеченіемъ обстоятельствъ. Посмотрите, говоритъ Спаситель ученикамъ Своимъ, эти двѣ малыя птицы продаются за ассарій — за полкопейку — и ни одна изъ нихъ не упадетъ на землю безъ воли Отца вашего, а у васъ и волосы на головѣ всѣ сочтены. Не бойтесь же: вы лучше многихъ такихъ птицъ, поэтому о васъ еще болѣе печется Отецъ небесный (Матѳ. 10, 29–31). Се Азъ съ вами есмь во вся дни до скончанія вѣка, сказалъ Онъ всѣмъ вѣрующимъ въ Него въ лицѣ апостоловъ (Матѳ. 28, 20); значитъ Онъ такъ же присущъ намъ, какъ и апостоламъ, и такъ же печется о насъ, какъ промышлялъ о нихъ. Не должно ли это наполнить сердца наши восторгомъ и упованіемъ на Господа? Радуйтеся же всегда о Господѣ, и паки реку, радуйтеся!
в) Мы вновь приглашаемъ васъ къ радости, потому что у христіанъ есть новая причина къ ней. Для чего Господь искупилъ родъ человѣческій и промышляетъ о насъ нынѣ? Для того, чтобы мы при Его помощи достигли того блаженства, которое предназначено вѣрующимъ во Христа въ будущей жизни (Тим. 2, 11–13). Это блаженство и подаетъ намъ новую причину радоваться о Господѣ. Слово Божіе свидѣтельствуетъ, что предъ вступленіемъ въ вѣчность всѣ мертвые воскреснутъ съ обновленными тѣлами, а живущіе измѣнятся для новой — нескончаемой жизни. Тѣла ихъ по воскресеніи будутъ духовны, нетлѣнны и безсмертны, подобны тому, съ какимъ воскресъ I. Христосъ – первенецъ изъ мертвыхъ (Апок. 1, 5); а души ихъ, сообразно съ состояніемъ тѣлъ, вѣроятно, получатъ высшее духовное развитіе, приблизятся къ природѣ чистыхъ духовъ, предъ коими и нынѣ немного умалены (Пс. 8, 6), и нѣкоторымъ образомъ уподобятся Самому Богу, ибо узрятъ Его, по словамъ апостола, какъ Онъ есть (1 Іоан. 3, 2). Воскреснувъ изъ мертвыхъ и духовно измѣнившись, вѣрующіе во Христа восхищены будутъ на облакахъ на воздухъ, въ срѣтеніе Господу, имѣющему притти во славѣ на торжественный судъ, чтобы воздать каждому по дѣламъ его (1 Сол. 4, 15—17). На этомъ судѣ они предъ всею вселенною услышатъ изъ устъ праведнаго Судіи сей вожделѣнный приговоръ: пріидите благословенные Отца Моего, наслѣдуйте царство небесное, уготованное вамъ отъ созданія міра (Матѳ. 25, 34). Тогда они внидутъ въ это блаженное царство, облекутся небесною славою, просвѣтятся, яко солнце, сядутъ окрестъ престола Божія, будутъ всегда съ Господомъ, станутъ зрѣть Его лицемъ къ лицу и наслаждаться такими благами, какихъ око не видѣло, и ухо не слышало, и на сердце человѣку не приходило (Матѳ. 13, 43. Апок. 22, 1–5, 1 Кор. 2, 9). Блаженство ихъ будетъ такъ велико, и чувство его такъ сильно, что они въ преизбыткѣ восторга, по прозрѣнію Тайновидца, непрестанно будутъ славословить и благодарить Господа за дарованное имъ спасеніе (Апок. 5, 19—14. 7, 10–17). Вотъ какое невыразимое блаженство предназначено вѣрующимъ во Христа въ будущей нескончаемой жизни! Въ этомъ блаженствѣ и мы, братія, можемъ участвовать по милости Божіей.
Какъ же намъ не радоваться, представляя его, какъ не благодарить Господа, столько благодѣющаго намъ? Радуйтеся же всегда о Господѣ, и паки реку, радуйтеся!
III. Но радуясь нынѣ тому, что Господь искупилъ насъ, промышляетъ о насъ и предназначилъ намъ вѣчное блаженство на небѣ, позаботимся, братія, чтобы наша радость объ этомъ не была напрасна. Господь искупилъ насъ отъ грѣха и пагубныхъ послѣдствій его для того, говоритъ апостолъ, дабы мы, избавившись отъ грѣха, жили для правды (1 Петр. 2, 24); Господь отечески промышляетъ о насъ и посылаетъ намъ спасительную благодать Свою для того, говоритъ тотъ же апостолъ, дабы мы, отвергнувъ нечестіе и мірскія похоти, цѣломудренно, праведно и благочестиво жили, въ нынѣшнемъ вѣкѣ (1 Тим. 2, 11. 12); поэтому, намъ и должно такъ жить, дабы благодать Божія была не тща въ насъ и чтобы не подвергнулъ насъ Богъ наказанію за то, что мы пренебрегаемъ ее и нерадимъ о спасеніи нашемъ, о которомъ Онъ такъ много печется. Господь предназначилъ всѣмъ христіанамъ вѣчное блаженство въ царствѣ небесномъ, но даруетъ его только достойнымъ его, — только тѣмъ, кои чисты сердцемъ, жаждутъ правды, стараются быть нравственно совершенными, а неправедники, по увѣренію апостола, царствія Божія не наслѣдуютъ (Матѳ. 3, 3—10. 1 Кор. 6, 9. 10). (Сост. по «Слов. и бесѣд.» Платона, митр. кіевскаго, Кіевъ, 1892 г.).
Полный годичный кругъ краткихъ поученій, составленныхъ на каждый день года примѣнительно къ житіямъ святыхъ, праздникамъ и др. священ. событіямъ, воспоминаемымъ Церковію, и приспособленныхъ къ живому проповѣдническому слову (импровизаціи). Составилъ по лучшимъ проповѣдническимъ образцамъ Священникъ Григорій Дьяченко. Въ двухъ томахъ: Томъ второй. Второе полугодіе. (375 поученій). — Второе пересмотрѣнное и значительно дополненное изданіе. — М.: Изданіе книгопродавца А. Д. Ступина, 1897. — С. 387-390.
Источникъ: «Русскiй Порталъ»
