Слово на день Рождества Христова. Еп. Александръ (Свѣтлаковъ)
Январь 4th 2012 -
Привѣтствую васъ, братіе, съ великимъ днемъ Рождества Христова.
Величіе его выражено было уже въ словахъ архангела, благовѣстившаго Виѳлеемскимъ пастырямъ о рожденіи Спасителя міра, и въ гармоническомъ пѣніи сонма св. ангеловъ, славословившихъ любовь Божію: Слава въ вышнихъ Богу и на земли миръ, въ человѣцѣхъ благоволеніе.
При воспоминаніи этого великаго и всерадостнаго событія намъ остается только благоговѣть предъ неизреченнымъ милосердіемъ Божіимъ и любовію, проявленною въ воплощеніи Сына Божія для спасенія нашего, только радоваться духовно, что милосердый Господь не оставилъ человѣческаго рода въ его бѣдственномъ положеніи, но благоволилъ послать Сына Своего Единороднаго, да всякъ, вѣруяй въ Него, не погибнетъ, но имать животъ вѣчный (Іоан. 3).
Но такъ ли на самомъ дѣлѣ?
Эти-ли чувства радости и благодаренія Господу пробуждаетъ въ насъ эта тихая, нѣкогда спокойная ночь?!..
Не возбуждаетъ ли она вмѣсто того излишнихъ заботъ, разныхъ предположеній, вовсе не имѣющихъ связи съ великимъ событіемъ, тѣхъ излишнихъ, чуждыхъ истинному празднеству приготовденій, которыя такъ сроднились съ нашею жизнію?
Подумаемъ: спѣшимъ ли мы, подобно пастырямъ Виѳлеемскимъ, на поклоненіе Христу съ чистотою и простотою вѣры?
Несемъ ли мы, подобно волхвамъ, въ даръ Ему свою искреннюю вѣру, преданную любовь и всегдашнюю надежду на Него?
Если такъ, то странною представляется та суетливость, въ какой проводимъ эти дни, называемые Церковію святыми, а нами по просту переименованные въ какое-то безсодержательное слово «святки», слово, съ которымъ соединилось представленіе о святкахъ, какъ о времени мірскихъ увеселеній, развлеченій, усиленныхъ чувственныхъ удовольствій, мѣшающихъ всякой внутренней сосредоточенности, какая должна быть прилична великому воспоминаемому событію, необходима грѣшнику, сознающему нужду въ помощи Божіей.
Да! братіе, нѣтъ тамъ Христа Спасителя, гдѣ все — міръ, во злѣ лежащій, гдѣ все — чувственность — похоть плоти, похоть очесъ и гордость житейская. Кое общеніе Христу съ веліаромъ, говоритъ св. Апостолъ.
Не лучше ли сказать: мы суетимся въ эти дни, мятемся, подобно Ироду и жителямъ Іерусалима, которые какъ бы отъ глубокаго сна встрепенулись при первой вѣсти о новорожденномъ Царѣ Іудейскомъ.
И дѣйствительно, какую тревогу пробудилъ вопросъ волховъ: гдѣ рождается Царь Іудейскій? Какой не понятный для народа произвелъ онъ переполохъ, но понятый Иродомъ, въ головѣ котораго тотчасъ мелькнула мысль объ опасномъ претендентѣ на престолъ! Что же за причина такого стремительнаго потока увеселеній въ эти св. дни? Замѣчательно мѣтко изрекъ одинъ христіанскій писатель о времени Рождества Христова: — «срамъ протекалъ по всѣмъ общественнымъ жиламъ». Можемъ ли сказать, что эти слова не приложимы къ нашему времени! Мы ежегодно какъ бы повторяемъ этотъ приговоръ на себѣ своимъ бурнымъ препровожденіемъ этихъ св. дней. Откуда явилось такое оскорбительное препровожденіе этихъ дней? — Не тотъ же ли западъ, который научилъ многому противному духу христіанства, посѣялъ это злое семя и на нашей воспріимчивой почвѣ? Не онъ ли, такъ нерѣдко соперничавшій съ міромъ язычниковъ во многомъ, научилъ насъ тому, чтó у насъ ежегодно возобновляется нѣчто подобное тѣмъ языческимъ календамъ, которыя принято исправлять на западѣ?
Но и тамъ есть страны, которыя могутъ служить для насъ грознымъ укоромъ. Мнѣ приводилось читать, какъ этотъ праздникъ проводится у Американцевъ въ Нью-Іоркѣ.
Послѣ общественной молитвы въ самый день все замираетъ въ городѣ, громадномъ по числу жителей, въ городѣ неправославномъ, — все празднованіе обращается внутрь домовъ и семей, читаются разныя нравственныя книги, относящіяся къ событію, — въ томъ же духѣ ведутся взаимныя бесѣды, всѣ мѣста общественныхъ увеселеній, мѣста собраній и торговли закрыты. И это въ странѣ полной свободы мысли и слова. Что бы сказалъ американецъ, не знакомый съ нашими обычаями, если бы онъ увидѣлъ полную, достойную оплакиванія, картину той чувственной широты и распущенности, въ какой проводится нами этотъ св. праздникъ? Навѣрное, отвернулся бы отъ насъ, и сказалъ: «былъ я въ странѣ, называющейся православною, многое видѣлъ тамъ, но хорошаго въ жизни не нашелъ; нѣтъ, тамъ живутъ хуже насъ, и праздники Господни проводятъ достойно осужденія». И въ самомъ дѣлѣ, вглядимся ближе въ жизнь, и увидимъ, что его слова — сущая, истинная правда. Куда обращено вниманіе многихъ и очень многихъ? на размышленіе ли о радостномъ торжествѣ, о величіи любви божественной къ бѣдному человѣчеству?
Нѣтъ... на глубокую и тяжелую думу о разнообразіи увеселеній и удовольствій. Все какъ бы нарочно направлено къ тому, чтобы, подобно Ироду, избившему четырнадцать тысячъ младенцевъ, убить всѣ лучшія стремленія души, заглушить голосъ совѣсти и во всю широту отдаться разгулу. И это въ средѣ христіанъ и притомъ правоглавныхъ, — какой позоръ! Какое униженіе! Въ нашей русской православной средѣ такъ много похожаго на язычество, совершенно убивающаго истинную, св. радость праздника, и лишающаго благихъ плодовъ его.
Да! братіе, такое отношеніе къ св. днямъ достойно самаго серьезнаго обсужденія. Если въ жизни поражающая неестественность возбуждаетъ въ насъ чувство неудовольствія, то почему здѣсь въ дѣлѣ религіозномъ мы смотримъ на все равнодушно, думая, что такъ и должно быть?..
Не говоритъ ли это о низкомъ уровнѣ нравственнаго сознанія?..
И это постененно переходитъ, какъ печальное наслѣдство, отъ однихъ къ другимъ, отъ старшихъ къ дѣтямъ, и льется, какъ заразительный ядъ. Старшіе истощаются въ разнообразіи удовольствій, принимаютъ на себя даже неестественныя формы, — подаютъ такіе же жалкіе уроки и малолѣтнимъ дѣтямъ, подъ видомъ елки. Скажутъ, чтó тутъ особенно несообразнаго? Мы на это скажемъ, что все тутъ обставлено характеромъ удовольствій, чуждыхъ существу праздника, тутъ полагается начало тому безрелигіозному отношенію, которое послѣ впивается въ плоть и кровь.
Братіе! мнѣ хотѣлось только напомнить это и обратить ваше вѣрующее вниманіе. Подробнѣе же обсудить — это лежитъ, какъ нравственная обязанность, на каждомъ изъ насъ. Припомнимъ только, что безъ Бога — не до порога, а безъ Христа нѣтъ добра. — Аминь.
Н. -Новгородъ. 1880 г.
1875–1885. Десятилѣтіе священства. — Слова, рѣчи и поученія Александра, Епископа Можайскаго (быв. Свящ. Андрея Свѣтлакова). — Изданіе книжнаго магазина В. Думнова, подъ фирмою «Наслѣдн. братьевъ Салаевыхъ». — М.: Типографія М. Г. Волчанинова, 1889. — С. 7-9. Источникъ: «Русскiй Порталъ»
