Сентябрь 3rd 2010 · Рубрика: Житие святых, старцев
Священномученик Михаил
Священномученик Михаил родился 21 октября 1883 года в городе Осташкове в семье портного Сергея Люберцева. Окончил духовное училище и с 1901 по 1907 год был учителем в 4-й приходской школе в родном городе. Решив избрать для себя новое, сугубо церковное поприще, он в 1907 году поступил псаломщиком в Преображенскую церковь города Осташкова.
Сентябрь 3rd 2010 · Рубрика: Житие святых, старцев
Священномученик Александр
Священномученик Александр родился в 1870 году в селе Опросьево Ново-Ржевского уезда Псковской губернии в семье диакона Матфея Ратьковского. В 1891 году он окончил Духовную семинарию и был рукоположен в сан диакона, а в 1897 году принял сан священника. В 1906 году о. Александр был назначен в один из храмов города Торопца, где прослужил всю жизнь до своей мученической кончины.
Сентябрь 3rd 2010 · Рубрика: Житие святых, старцев
Священномученик Иоанн (Троянский), епископ Великолукский и Торопецкий
Священномученик Иоанн (в миру Иван Ефимович Троянский) родился 10 ноября 1862 года в селе Ново-Клинском Воронежской губернии в семье священника. Окончил Тамбовскую Духовную семинарию, 10 сентября 1884 года был рукоположен в сан священника.
Сентябрь 3rd 2010 · Рубрика: Житие святых, старцев
Священномученик Макарий (Гневушев), епископ Орловский и Севский
Священномученик Макарий (Гневушев), епископ Орловский и Севский родился в 1858 году. Имел высшее богословское образование, служил священником. Он сталь известен как духовный и национальный деятель в бытность Киевским епархиальным миссионером. Поэтому после того, как он овдовел, ему предложили хиротонию в епископа Вяземского, которая и состоялась в январе 1917 года. Прибыв в Вязьму, Владыка поселился в древнем Свято-Духовском монастыре. Однако, уже с мая того же года Святитель по требованию революционных элементов, был отправлен на покой, как «несоответствующий духу времени».
Сентябрь 3rd 2010 · Рубрика: Иконы
На севере России протекает река Пинега, впадающая в реку Двину; по берегам реки Пинеги расположено много селений; к этой реке примыкает большая и высокая гора, именуемая Черною; гора эта тянется до самого Океана (Северного Ледовитого) и имеет в длину около пятисот поприщ; ранее она была пуста и не заселена людьми.
По некоему откровению Божию на горе той был построен в 7111 году от сотворения мира (в 1603 году от Р. Хр.) монастырь во имя Пресвятой Богородицы; монастырь сей был построен неким иереем той страны по имени Мироном, – бывшим впоследствии игуменом того монастыря.
Сентябрь 3rd 2010 · Рубрика: Житие святых, старцев
Житие преподобной Анфусы, святого священномученика Афанасия епископа и двух слуг святой Анфусы: Харисима и Неофита
Святая Анфуса, дочь богатых жителей города Селевкии, приняв крещение, подвизалась 23 года в пустыне. Афанасий, епископ Тарса киликийского, крестивший святую Анфусу, был усечен мечом в царствование Аврелиана (270-275 гг.); тою же смертью скончались Харисим с Неофитом, крестившиеся вместе со своею госпожою. Святая Анфуса преставилась в мире, спустя долгое время после их мученической кончины (более 20 лет).
Сентябрь 3rd 2010 · Рубрика: Житие святых, старцев
Житие святых мучеников: Агафоника, Зотика, Феопрепия, Акиндина, Севириана и прочих с ними
Мученик Христов Агафоник жил в Никомидии1 в царствование императора Максимиана2; он отвращал еллинов от поклонения идолам и приводил их ко Христу; на мучения он взят был комитом3 Евтолмием. Когда этот комит, посланный императором в понтийскую страну для мучения христиан, плывя на корабле, прибыл на место, называемое Карпин, то нашел там святого Зотика вместе с учениками, исповедовавших Христа; учеников его комит Евтолмий осудил на смерть крестную, святого же Зотика он взял с собою. Возвратившись в Никомидию, он взял некоего Прнципса, наученного святой вере христианской святым Агафоником; связав его, вместе с Агафоником, Зотиком и прочими христианами, среди коих были Феопрепий, Аниндин и Севириан, повел всех во Фракию, куда прибыл и сам император, дабы здесь предать всех мучениям. Когда святые находились в стране, называемой Потама, комит предал смерти святого Зотика, Феопрепия и Акиндина, ибо они уже не могли идти по причине ранее полученных ран и язв; пришедши же в окрестности Халкидона4, комит предал смерти святого Севириана, дерзновенно исповедавшего Христа; прочих же мучеников, вместе со святым Агафоником, повел в Византию и здесь некоторое время мучил их; потом прибыл вместе с ними в Слимврию, на место, называвшееся Аммус, – ибо здесь пребывал Максимиан; здесь святой мученик Агафоник, а также и все христиане, приведенные с ним из Никомидии, были в последний раз истязаны и мучены, после чего были осуждены на смерть и усечены, пострадав за имя Христа, Бога нашего5.
Сентябрь 3rd 2010 · Рубрика: Житие святых, старцев
Житие святой мученицы Евлалии
В царствование языческих императоров, когда вся вселенная была омрачена еллинским безбожием, в испанском городе Баркиноне1 проживала некая девица, по имени Евлалия, – дочь христианских родителей. Сия от младенческих лет своих возлюбила Господа нашего Иисуса Христа всем сердцем своим; обитала же она вместе с родителями своими в селении, находившемся в довольно значительном расстоянии от города. Родители весьма любили Евлалию за ее кротость, смирение и ум, превышавший года ее; Евлалия была научена книгам, и у нее было одно твердое намерение – служить Господу своим девством непорочным. И упражнялась святая в чтении книг, и в славословии Бога днем и ночью, обитая в особой келлии вместе со своими сверстницами.
Когда Евлалии исполнилось четырнадцать лет, император Диоклитиан2 поднял жестокое гонение на христиан. В город Баркинон прибыл игемон Дакиан; сей принес здесь мерзкие жертвы нечестивым богам своим, потом начал отыскивать христиан, дабы принудить их воскурить фимиам идолам. Вследствие этого в городе было великое смятение, так как христиане были насильственно извлекаемы из домов своих и принуждаемы мучениями к идолопоклонству; обо всём этом вскоре же стало известно и по всем окрестным селениям.
Сентябрь 3rd 2010 · Рубрика: Святоотеческое наследие
Фотия патриарха Констянтина града послание учително о седмих соборех, и о православной вере, и какову подобает быти князю..
Иныя убо благодати пресветлейшии и возлюбленныи наш сыне, малы и привременны, имже приносятся пользы дают елицы же обесчествуют сия, лучшю душю соделовают, от прелести убо очищающе и страстей. зарею же и светлостия добродетелей истины осиявающе и сия убо благодати суть яко воистину велика приобретения и безсмертна безсмертней и боговидней вещи подающе души, и некрадомое той и небесное снискающи богатьство, от них же честнейшая и прочих первенствующая благодать, еже к Богу есть не заблудное и спасителное руковождение его же первое и едино дарует чистыя и непорочныя веры нам християном учение и тайное наказание. сие же бо многообразныя прелести человека избавляющее, и чистым души зрением чистейшей доброте службы чисте взирати сподобляет имже ко премирному существу, и всех вине Содетелю возводится и того единовидное и пребожественное Божество, яко же есть человеку мощно взираем. таковыя убо благодати и дара смыслену твою душю обретшу достойну, желати тя добродетелей благочестия известихомся любезным даром, и велелепным учреждением в нем же непорочныя и пречистыя нашея веры священное и богомудре вчинивше учение, святых и вселенских седмих соборов, аки забрала некая и ограждения сущих божественнаго сего и православнаго учения. явственным же и сокращеным словом спредлагаем. ниже всячески умолчавше, елика житие исправляют, и свидетельствуют веры правость. якоже бо еже вся изначала тщатися глаголати, неискусно есть. сице и еже ничто же рещи, не похвално есть. лепо же есть добродетелем, веры близ спребывати, и обоими добродетельному совершатися. ибо учения правость, жительством предлагает честность. деяния же чистота, веру извещает божествену. яже обоя кроме другаго, удобь обыче оскудевати и исчезати. но о сих убо после. ныне же тебе священное и боговещанное священныя нашея службы возлагаем учение.
Сентябрь 3rd 2010 · Рубрика: Актуальные темы
О частной собственности при социализме. Отклик на статью Н.В. Сомина
Г.М. Шиманов
Шиманов Геннадий Михайлович (р. 10.07.1937), русский православный публицист. Впервые стал известен как автор «Записок из красного дома» (1969 г.), в которых с фотографической точностью запечатлел один из методов борьбы безбожной власти с религией – использование с этой целью психиатрической службы. «Записки» были опубликованы за рубежом на многих языках. Шиманов — один из авторов первого русского самиздатского журнала «Вече», выходившего под редакцией В.Н. Осипова в 1971—1974 гг. Составитель и издатель самиздатских сборников «Перед смертью» (1969), «Письма о России» (1973), «Против течения» (1975), «Трактат о любви» (1976), «Приглашение к диалогу» (1978). В дальнейшем редактировал и издавал самиздатские альманахи «Многая лета» (1980—1982гг., пять выпусков) и «Непрядва» (1987—1991гг., девятнадцать выпусков). В 70-80-е годы некоторые его статьи публиковались в русскоязычной эмигрантской прессе («Православная Русь», «Вестник РСХД», «Новый журнал»), но на Западе не столько печатали самого Ш., сколько писали о нём как идеологе превращения советской власти в православно-русскую империю нового типа. Причём писали, как правило, недобросовестно, стилизуя его мысли под ростки созревающего будто бы в России «нового фашизма». На родине стал печататься в многотиражной прессе с 1991 г. (по преимуществу, начиная с 1993 г., в журнале «Молодая гвардия»). В 2003 г. вышла в свет его книга «СПОР О РОССИИ». С юности до старости работал на самых непрестижных работах (лесоруб, разнорабочий, дворник, грузчик, рабочий на овощной базе, механик по лифтам и т.д.) и лишь короткое время занимал офицерскую должность заместителя начальника команды ВОХР (с которой был уволен по требованию КГБ).
.
Статья Н.В. Сомина «Русская идея обязывает» ставит важную тему в дискуссии о судьбах русского народа – тему нового социализма, понятого не по-марксистски, а по-православному. На ней я и сосредоточусь. А в заключение добавлю несколько слов о том, с чего, на мой взгляд, следует начинать, выбираясь из ямы, в которой мы оказались.
