Тетрадки опытного исповедника
Октябрь 4th 2016 -
Протоиерей Валентин Мордасов
“Духовная лечебница” — по сути и форме изложения является духовным цветником на темы исповеди и покаяния. Первоначально эти выписки собирались лля собственного назидания составителя и не предполагались к публикации; поэтому, хотя все содержание сборника заимствовано из различных святоотеческих и проповеднических книг, часть ссылок на источники утрачена.
Спасение приобретается
через покаяние (старец Адриан Югский)
Слава Господу, что Он дал нам покаяние, все мы спасаемся покаянием, не спасутся только те, которые не хотят покаяться, и много я плачу, жалея их. Всякая душа, потерявшая мир, должна покаяться, и Господь простит, и будет тогда радость и мир на душе (преп. Силуан Афонский).
Надо всякий грех сделанный очищать покаянием.
Два орудия духовной брани ставил преп. Пахомий Великий выше всего: страх Божий и исповедь.
И одна исповедь и откровенность заменяет у иных подвижничество (преп. Нил Синайский).
Покаяние есть второе крещение.
Покаяние возводит делателя своего к обширнейшим духовным видениям, раскрывает пред ним его собственное падение и падение всего человечества и прочие тайны. Итак, братия, прежде всех деланий и со всеми деланиями да будет для всех нас деланием покаяние (свт. Игнатий Брянчанинов).
Покаяние есть ключ Царства Небесного, без которого никому нельзя войти туда.
Грех еще усугубляется, если он не очищается покаянием. Грешник, сознающий свой грех, в очаx Божиих услуживает большего снисхождения, чем тог, кто грешит и говорит: «Это не грех», или: «Не взыщет Бог!» (свт. Макарий, митрополит Московский).
Старец Феолог заклял демона сказать о покаянии. Бес отвечал: «Несть ино ничтоже таково в церкви, якоже грехов совершенное и чистое исповедание. То нам более всего зло творит и силу нашу низлагает. Егда есть человек в грехах, то уди его вся связаны и не может стати на добрые дела; егда же чисто грехи исповесть, тогда свободен от всех, и волю имать на всякое дело благое».
Покаяние — это возвращение от диавола к Богу.
Начало доброго пути есть исповедаться священнику от всей души в грехах, а особенно в духовном невежестве, что не имеют совершенного познания о Таинствах христианства, не знают, в чем состоит вера (св. Симеон Новый Богослов).
В соделанных нами грехах не будем винить ни рождения нашего, ни другого кого, а только себя самих (преп. Антоний Великий).
Господь дал милостиво людям покаяние, и покаянием спасаются все без исключения (преп. Силуан Афонский).
Что касается исповеди — не откладывайте ее.
Что такое покаяние и что такое исповедь
Не должно одинаково понимать покаяние и исповедь; покаяние значит одно, а исповедь — другое; покаяние может быть и без исповеди, а исповеди без покаяния не может быть; каяться или раскаиваться пред Богом в грехах своих можно и должно всегда во всякое время, а исповедоваться можно только пред духовником и в свое время; покаяние или раскаяние во грехах приближает человека к Царствию Небесному и приближает к человеку Духа Святаго, а исповедь без покаяния и раскаяния нисколько не приносит человеку пользы, и не только не приносит пользы, но притворная и не истинная исповедь губит человека, делая его оолыпим преступником, потому что исповедь есть и должна быть действием покаяния (свт. Иннокентий).
Во дни Великого поста отверсто все: и небеса для помилования, и грешник для исповеди, и язык для моления.
Кающийся истинно подвергается поруганию безумных: это служит для него знаком благо- угождения Богу (преп. Марк Подвижник).
Что сказать о тех, которые уклоняются от исповеди и причащения Святых Христовых Таин? Поистине, это — несчастные люди. Верующий живет, пока пребывает во Христе через причащение.
Чтобы доказать, что никакой грех не может помешать человеку войти в Царствие Божие, Господь ввел туда первым покаявшегося разбойника.
Обращаясь к народу в храме, свт. Димитрий Ростовский однажды сказал: «Простите меня, братии и сестры, если я всякого грешника, нс думающего о своих грехах, назову бесноатым».
Истинное несчастье состоит в одном только нераскаянии в грехах, которыми душа уклоняется от Бога.
Что такое окамененное нечувствие? Это когда грехов своих не видишь и не чувствуешь.
Ложная исповедь — это холодное признание в своих общих грехах словом, делом, помышлением. Это вынужденные ответы на вопросы священника, а не раскаяние грешного мытаря, который бил себя в грудь, плакал и воздыхал.
Духовник должен разъяснить кающимся, что перед исповедью и причастием они обязательно должны помолиться за всенощной.
Основание нашего спасения — покаяние.
Исповедь заставляет человека оглянуться на самого себя... а Святым Причастием подается благодать в борьбе с грехом и для укрепления в добре.
Бесы унывают, когда видят кающуюся душу; очень им мучительно это, что Господь дал грешникам покаяние, и кающихся от всего сердца удостаивает прощения и милости Своей.
Почему Господь не хотел иметь дело «с праведниками»? Потому что те, кто почитают себя «праведниками», не имеющими нужды в покаянии, на самом деле в самообольщении, гордецы, — грешат грехом, наиболее ненавистным Богу и душевно неизлечимы из-за полного отсутствия сознания своей греховности.
Дни говения надо посвящать делам милосердия: кормить бедных и скорбных и поучаться в Слове Божием.
Всякому христианину в случае тяжкого грехопадения Церковь внушает не откладывать покаяние, а ускорять его.
Что за исповедь бывают награды, послушай, что говорит Господь: глаголи ты беззакония твоя прежде, да оправдишися (Ис. XLIII, 26). Не стыдись исповедовать грехи свои. Бог повелевает исповедаться не для того, чтобы наказать, но чтобы простить. Аз еемь, — говорит Бог, заглаждаяй беззакония твоя Мене ради и грели твоя, и не помяну (Ис. XLIII, 25).
Прошу вас, возлюбленнейшая братия, да исповедуем каждый свой грех, доколе согрешивший находится еще в сей жизни, когда исповедь его может быть принята, когда удовлетворение и отпущение, совершаемое священниками, угодно пред Господом (свт. Киприан Карфагенский).
Покаяние отверзает человеку небо, вводит в рай, побеждает диавола (свт. Иоанн Златоуст).
Вздох от глубины сердца о грехах — начало спасительного покаяния.
Надобно ненавидеть грех; через сие можно убежать из сетей его, хотя бы кто был уже опутан ими.
Покаяние есть война со грехом.
Кающимся недостаточно для спасения одною удаления от грехов, но потребны им и плоды, достойные покаяния.
Кто не притекает к спасительному Таинству Покаяния, о таковых слышим страшное изречение Божие: аще не покаетеся, вси такожде погибнете (Лк. XIII, 3).
Как только грешница произнесла сама на себя осуждение, она отвратила суд Божий.
Для чего нужно частое покаяние? Для того, чтобы бичевать грех, язвить, удручать, умерщвлять его. Грех через частое покаяние теряет свою силу, свою прелесть, свое обаяние.
Святые были такие же люди, как все мы. Многие из них пришли от больших грехов, но покаянием достигли Царства Небесного. И все, кто приходит туда, приходят через покаяние, которое даровал нам Милостивый Господь Своими страданиями (преп. Силуан Афонский).
Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться (Деян. XVII, 30).
Далее
