google-site-verification: google21d08411ff346180.html Поученіе въ недѣлю двадцать третью (24) по Пятьдесятницѣ. Прав. Іоаннъ Кронштадтскій | Справочно-информационный портал Алчевского благочиния

Поученіе въ недѣлю двадцать третью (24) по Пятьдесятницѣ. Прав. Іоаннъ Кронштадтскій

Ноябрь 19th 2011 -

Изшедшу же Ему (Іисусу) на землю,
срѣте его мужъ нѣкій отъ града,
иже имяше бѣсы отъ лѣтъ многихъ,
и въ ризу не облачашеся,
и во храмѣ не живяше,
но во гробѣхъ (Лук. 8, 27).

Вышедши на берегъ, Іисусъ встрѣтилъ одного человѣка изъ города, одержимаго бѣсами съ давняго времени, и въ одежду не одѣвавшагося, и не жившаго въ домѣ, а въ гробахъ.

Въ нынѣшнемъ евангеліи святый евангелистъ Лука разсказалъ намъ повѣсть о изгнаніи Спасителемъ изъ бѣсноватаго человѣка множества бѣсовъ. Какъ жалокъ былъ этотъ человѣкъ! онъ не одѣвался въ одежду и жилъ не въ домѣ, а въ тробахъ, т. е. въ гробовыхъ пещерахъ; долгое время бѣсы мучили его и до того сильно, что онъ бился о камни, и сосѣди, сберегая его, «связывали его цѣпями и узами, но онъ разрывалъ узы, и былъ гонимъ бѣсомъ въ пустыни». Іисусъ Христосъ «спросилъ» несчастнаго: «какъ тебѣ имя»? не потому, конечно, что не зналъ: ибо что можетъ быть неизвѣстно Всевѣдущему? а потому, чтобы людямъ сдѣлать извѣстнымъ, сколько нечистыхъ мучителей было въ человѣкѣ. «Онъ сказалъ» въ отвѣтъ: «легіонъ; потому что много бѣсовъ вошло въ него. И они просили Іисуса, чтобы не повелѣлъ имъ идти въ бездну», т. е. въ адъ. «Тутъ же на горѣ паслось большое стадо свиней: и бѣсы просили Его, чтобы позволилъ имъ войти въ нихъ. Онъ позводилъ имъ», чтобы показать, что человѣкъ безконечно дороже животныхъ. «Бѣсы, вышедши изъ человѣка, вошли въ свиней; и бросилось стадо съ крутизны въ озеро, и потонуло. Пастухи, видя происшедшее, побѣжали и разсказали въ городѣ и селеніяхъ. И вышли видѣть происшедшее; и пришедши къ Іисусу, нашли человѣка, изъ котораго вышли бѣсы, сидящаго у ногъ Іисуса, одѣтаго и въ здравомъ умѣ; и ужаснулись. Видѣвшіе же разсказали имъ, какъ исцѣлился бѣсновавшійся. И просилъ Его весь народъ Гадаринской окрестности удалиться отъ нихъ, потому что они объяты были великимъ страхомъ. Онъ вошелъ въ лодку, и возвратился. Человѣкъ же, изъ котораго вышли бѣсы, просилъ Его, чтобы быть съ Нимъ; но Іисусъ отпустилъ его, сказавъ: возвратись въ домъ свой и разскажи, что сотворилъ тебѣ Богъ. Онъ пошелъ и проповѣдывалъ по всему городу, что сотворилъ ему Іисусъ» (Лук. 8, 27-39). Есть ли бѣсноватые у насъ, въ наше время? Есть, и много: и настоящіе, явные бѣсноватые и бѣсноватые неявные; изъ этихъ послѣднихъ, — во первыхъ, бѣсноватые всѣ тѣ, которые хулятъ святыхъ Божіихъ, Церковь Божію и сильно отвращаются отъ ней и отъ Божіяго слова; которые хулятъ святыя иконы, святыя мощи, санъ священный и лицъ, посвященныхъ въ этотъ санъ, тѣ, которые почитаютъ ненужными святые посты, говѣніе по уставу святой Церкви; наши раскольники-пашковцы и старые раскольники; во вторыхъ, — бѣсноватыми въ нѣкоторой степени могутъ быть названы и тѣ, которые вопреки Евангелію, опыту и здравому смыслу утверждаютъ, что злыхъ духовъ нѣтъ: это упорное невѣріе въ злыхъ духовъ есть настоящее бѣснованіе, потому что идетъ на перекоръ истинѣ, на перекоръ откровенію Божію. Господь пришелъ на землю именно для того, чтобы разрушить дѣла діавола и спасти отъ насилія его человѣка. Если нѣтъ діавола, то нѣтъ христіанства, тогда пришествіе въ міръ Сына Божія было бы не нужно. Но это нелѣпо. И опытъ каждаго изъ насъ и здравый смыслъ, исторія жизни святыхъ и исторія всѣхъ народовъ удостовѣряютъ насъ въ бытіи злыхъ духовъ. Далѣе, бѣсноватыми можно, но справедливости, называть людей злыхъ, гнѣвливыхъ, буйныхъ, пьяныхъ, сквернослововъ, ругателей, завистливыхъ, недоброжелательныхъ, имѣющихъ тайную или явную вражду и ненависть къ ближнимъ, злорадниковъ; скупыхъ, сребролюбивыхъ, живущихъ въ блудной нечистотѣ; лукавыхъ, лживыхъ, обидчиковъ, жестокосердыхъ и немилосердыхъ, наконецъ, людей, имѣющихъ сильную плотскую страсть, и всѣхъ нераскаянныхъ грѣшниковъ. Ибо, скажите, откуда можетъ произойти столько и такихъ золъ въ человѣкѣ, который сотворенъ по образу и подобію Божію? Очевидно, отъ діавола, который есть начинатель въ человѣкѣ, по волѣ человѣка, всякаго зла. Творяй грѣхъ, отъ діавола есть, яко исперва діаволъ согрѣшаетъ (1 Іоан. 3, 8). Итакъ, будемъ искоренять изъ своего сердца всѣ страсти, всякій грѣхъ, всякое зло, чтобы никоимъ образомъ не дать въ себѣ мѣста діаволу; не дадите мѣста діаволу (Ефес. 4, 27), говоритъ апостолъ, — противьтесь ему, и онъ убѣжитъ отъ васъ (Іак. 4, 7), говоритъ еще апостолъ Іаковъ.

Трезвитеся, бодрствуйте, зане супостатъ вашъ діаволъ, яко левъ рыкая, ходитъ, искій кого поглотити; емуже противитеся тверди вѣрою (1 Петр. 5, 8-9). Аминь.

Полное собраніе сочиненій Протоіерея Iоанна Ильича Сергіева. Томъ 2-й. (Заключающій въ себѣ полный годовой кругъ словъ, поученій и бесѣдъ). — Изданіе второе, исправленное авторомъ. — СПб.: Типографія В. Ерофеева, 1894. — С 597-600.

Источникъ: «Русскiй Порталъ»

Комментарии закрыты.