google-site-verification: google21d08411ff346180.html По поводу допущенія дѣтей къ театральнымъ представленіямъ. Свт. Макарій, митр. Московскій и Коломенскій | Справочно-информационный портал Алчевского благочиния

По поводу допущенія дѣтей къ театральнымъ представленіямъ. Свт. Макарій, митр. Московскій и Коломенскій

Январь 1st 2012 -

Въ одинъ воскресный день шла куда-то толпа учащихся дѣтей. Несвойственные возрасту скромность и порядокъ, какіе замѣчены были въ проходящихъ, указывали, что эта дѣтская толпа управлялась блюстителемъ порядка. Куда шла она? Не въ церковь ли? Нѣтъ, потому-что время богослуженій утреннихъ миновало уже. Въ школу или изъ школы? Нельзя предположить этого, такъ какъ въ праздникъ ученія не бываетъ. Можетъ быть школьникамъ въ свободное время даютъ гимнастическія упражненія? Тоже нѣтъ. Изъ разспросовъ оказалось, что дѣти ведены были въ театръ, гдѣ давались воскресныя утреннія представленія.

Заботливость о доставленіи дѣтямъ удовольствій праздничнаго дня должна бы породить въ дѣтолюбивой душѣ соотвѣтствующее удовольствіе. Но мы въ своей душѣ не обрѣли сего, а вмѣсто того ощутилась въ сердцѣ печаль и сожалѣніе. О чемъ? Печаль объ извращеніи понятій относительно праздничнаго покоя и соблюденія святости воскреснаго дня; — извращеніи, допускаемомъ людьми, просвѣщенными свѣтомъ христіанскаго вѣдѣнія и носящими имя христіанъ православныхъ.

Съ печалью соединялось у насъ сожалѣніе о дѣтяхъ, но не то сожалѣніе, которое другихъ побудило доставить дѣтямъ, якобы скучающимъ, праздничное развлеченіе, а сожалѣніе о наклоненіи ихъ къ пороку, хотя, впрочемъ, и безсознательному.

Посѣщеніе театральныхъ представленій и вообще увеселительныхъ зрѣлищъ въ утренніе часы праздначныхъ дней мы называемъ извращеніемъ понятій о чествованіи праздниковъ. Кому неизвѣстна катехизическая истина, что праздничный покой долженъ быть употребляемъ по преимуществу на служеніе Богу твореніемъ богоугодныхъ дѣлъ и вообще — благочестивыми занятіями. А кто, здравомыслящій, назоветъ посѣщеніе театра и вообще домовъ увеселенія дѣломъ богоугоднымъ, занятіемъ благочестивымъ, соотвѣтствующимъ святости дня воскреснаго или праздничнаго? Соборныя правила постановляли въ свое время, что «подобаетъ просить христіанскихъ царей и о семъ, да воспретится представленіе позорныхъ игръ и въ день воскресный и въ прочіе святые дни христіанской вѣры» (Карѳ. соб. прав. 72). Изъ этого соборнаго опредѣленія ясно видно, какъ смотритъ св. Церковь на театральныя представленія въ воскресные и праздничные дни. Что касается допущенія дѣтей въ эти дни къ театральнымъ представленіямъ, то таковое противно и правиламъ воспитанія. Кому неизвѣстно то основное педагогическое правило, которымъ требуется, чтобы дѣти воспитываемы были въ духѣ благочестія, въ исполненіи заповѣдей Божіихъ и уставовъ Церкви? А вышеприведенная справка показываетъ, что допущеніе театральныхъ зрѣлищъ въ воскресные дни и праздники есть нарушеніе правилъ церковныхъ; а потому водить дѣтей въ театръ значитъ завѣдомо нарушать эти правила. Предполагаемъ могущія быть противъ этого возраженія: скажутъ, что эти правила давно были и давно нарушаются. — Что же? Изъ этого не слѣдуетъ, что они потеряли свою обязательную силу: что было прежде грѣхомъ, то остается таковымъ и донынѣ. Еще скажутъ: точное соблюденіе заповѣдей Божіихъ и уставовъ церковныхъ требуетъ труда, подвига, и для взрослыхъ не всегда посильнаго, а тѣмъ болѣе тяжело это для дѣтей. Правда, но только для тѣхъ, кто не привыкалъ ни Богу молиться, ни въ церковь ходить, ни книги духовныя читать; для кого пѣніе церковное чуждо, ладанъ кадильный непріятенъ. Дѣйствительно для любителей театральныхъ зрѣлищъ церковное богослуженіе скучно; отъ того-то посѣтители театра рѣдко бываютъ въ церкви; а въ театрѣ, напротивъ, все тѣшитъ нашу изнѣженную плоть: тамъ все ласкаетъ взоръ, услаждаетъ слухъ; тамъ не требуется подвига для ногъ, ни воздержанія для чрева; все тамъ приспособлено къ тому, чтобы усыплять совѣсть грѣшника; тамъ ничто не напоминаетъ о виновности его предъ Богомъ, чтобы вызывать въ немъ тяжелое чувство раскаянія. Не то въ храмѣ Божіемъ; тамъ дѣйствительно требуется подвигъ: ранняго вставанія отъ сна, продолжительнаго стоянія для ногъ; тамъ требуется напряженное вниманіе, чтобы понять чтеніе и смыслъ священнодѣйствія. Для утопающаго въ грѣхахъ тяжело слышать въ храмѣ обличеніе себѣ и призывъ къ покаянію. Вообще пребываніе въ церкви труднѣе, чѣмъ въ домахъ увеселенія. Но повторяемъ, что это справедливо только въ отношеніи къ тѣмъ, кто сталъ неизмѣннымъ посѣтителемъ домовъ увеселенія и вообще — кто забылъ о церкви. Но спросите тѣхъ, которые говорятъ о себѣ: я возрарадовался, когда сказали мнѣ: въ домъ Господень пойдемъ (Псал. 121, 1), — и они вамъ скажутъ, что храмъ Божій для нихъ — сокровище, пребываніе въ немъ, — наслажденіе, законъ устъ Божіихъ для нихъ — паче тысячъ золота и серебра (Псал. 118, 72): что для нихъ лучше день одинъ во дворахъ Божіихъ паче тысячъ дней; они предпочитаютъ лучше быть у порога въ дому Бога своего, нежели жить въ селеніяхъ грѣшниковъ (Псал. 83).

Итакъ, все зависитъ отъ того, кто къ чему привыкнетъ. Обратимъ наше вниманіе на смыслъ слова «привыкнуть» въ приложеніи его къ дѣтямъ. Дѣтскій возрастъ составляетъ такую пору жизни человѣка, когда полагаются въ немъ начатки добра или зла, когда начинаютъ прививаться привычки добрыя или дурныя. Прекрасное сравненіе силы воспріимчивости въ дѣтскомъ возрастѣ представляетъ одна церковно-поучительная книга, въ которой, приблизительно, говорится слѣдующее. Какимъ веществомъ будетъ пропитанъ новый сосудъ, такой и будетъ онъ издавать изъ себя запахъ: благоуханіе или смрадъ не скоро и не легко уничтожаются въ немть. Подобно тому въ родѣ человѣческомъ: чему обучено будетъ нѣжное дѣтство, то дряхлая старость не легко оставляетъ; ибо учащеніемъ одного и того же дѣла пріобрѣтается привычка, а чрезъ продолжительное время установившійся нравъ получаетъ силу природы (Предисловіе къ Часослову). Изъ сказаннаго не трудно уразумѣть, что если дѣти будутъ неопустительно приводимы въ храмъ Божій, наставляемы въ законѣ Господнемъ, то они полюбятъ и церковь и поученіе въ Божіемъ законѣ; души ихъ, насыщенныя мастью церковныхъ пѣснопѣній, слова Божія и молитвы, надолго сохранятъ въ себѣ ароматъ благолѣпія и чистоты; невидавши театральныхъ зрѣлищъ, они и не будутъ тянуться къ нимъ, какъ къ чему-то пріятно заманчивому; имъ незнакомы будутъ тѣ чувства скуки и тяготы въ храмѣ Божіемъ, которыя выноситъ любитель театровъ, когда ему случается быть невольнымъ посѣтителемъ храма Божія.

Но скажутъ: чтобы прійти въ такое состояніе духа, при которомъ храмъ Божій, церковность и вообще благочестивыя занятія возымѣли бы привлекающую и услаждающую силу, для этого требуется со стороны человѣка усиленное самопринужденіе; тогда какъ театръ, съ его картинами, музыкой, пѣніемъ и представленіями сразу приковываетъ къ себѣ вниманіе посѣтителя, и чѣмъ чаще таковой будетъ присутствовать на театральныхъ зрѣлищахъ, тѣмъ болѣе будетъ увлекаться ими. А если это такъ, то почему не ознакомить съ этими удовольствіями дѣтей и вообще — молодое поколѣніе: пусть и они повеселятся! Правда, что добрыя дѣла требуютъ большихъ усилій, а дѣла грѣховныя совершаются легко; не напрасно говорятъ, что творить добро трудно, какъ противъ воды плыть, а грѣшить легко, какъ по водѣ плыть. Кто разъ пріобрѣлъ дурную привычку, тому трудно отстать отъ нея. Поэтому-то и нужно беречь дѣтей, чтобы они не пріобрѣли таковыхъ навыковъ, а съ нѣжнаго возраста пріобрѣли бы добрыя привычки; потому-то и нужно держать подальше молодое поколѣніе, а тѣмъ болѣе дѣтей, отъ такого рода грѣховныхъ удовольствій, какъ театральныя представленія, что они увлекательны, что увлеченіе ими можетъ привести къ страсти, а страсть уже есть страданіе, болѣзнь, рабство, состояніе тягостное, изъ котораго выйти чрезвычайно трудно, а для нѣкоторыхъ и невозможно; это состояніе тѣмъ болѣе опасное, что въ таковое приходитъ человѣкъ постепенно, часто незамѣтно для него самого. Повтореніемъ одного и того же поступка пріобрѣтается стремленіе къ нему, соединенное съ удовольствіемъ; повторяемое удовольствіе обращается въ привычку, а привычка переходитъ въ страсть. Кто дозволитъ себѣ, напримѣръ, выпивать легкаго вина сперва въ малой мѣрѣ, тотъ этимъ не удовлетворится, но перейдетъ къ питью въ большемъ количествѣ и болѣе крѣпкаго напитка; а затѣмъ явится потребность постояннаго употребленія вина, и чѣмъ дальше, тѣмъ въ большихъ размѣрахъ, и, наконецъ, дойдетъ до такъ называемаго запоя. Замѣни рабочій человѣкъ простую пищу болѣе изысканною разъ, и два, и три; не останови онъ эту поблажку себѣ сначала, и она приведетъ его къ тому, что онъ не по силамъ своимъ будетъ тянуться къ сладкимъ блюдамъ и вину, тратя на это свой заработокъ въ ущербъ другимъ, болѣе важнымъ потребностямъ. Тоже — и въ отношеніи къ одеждѣ, къ жилищу и къ разнаго рода прихотямъ. Напротивъ, понудьте себя къ тому, напримѣръ, чтобы меньше спать; употребите усиліе, чтобы часомъ или двумя встать раньше обыкновеннаго; сперва это покажется весьма труднымъ, но потомъ будетъ легче и легче, и наконецъ, раннее вставаніе для васъ уже не будетъ составлять подвига, но станетъ дѣломъ обычнымъ. Такимъ же образомъ, наоборотъ, многіе пріучаются долго спать, поздно ложиться и поздно вставать, обращать ночи въ дни, а дни — въ ночи. Не отъ того ли у насъ нѣкоторая часть общества всегда почти отсутствуетъ при вечернихъ и утреннихъ богослуженіяхъ, что у нихъ кто-то завелъ такой порядокъ обыденной жизни, при которомъ они никакъ не могутъ посѣщать храмъ Божій безъ неимовѣрвыхъ усилій, безъ извращенія заведеннаго у нихъ порядка: когда бываетъ вечернее богослуженіе, тогда у нихъ бываетъ обѣдъ; а послѣ обѣда идти въ храмъ и стоять тамъ съ обремененнымъ желудкомъ весьма трудно; когда бываетъ утреннее богослуженіе, тогда они спятъ и пробуждаются только тогда, когда оканчивается литургія. Церковь не можетъ измѣнять своихъ уставовъ, чтобы приспособляться къ прихотямъ людскимъ и обычаямъ, устанавливаемымъ не подъ вліяніемъ ея, какъ бывало на Руси въ старыя времена, а по дѣйствію князя міра сего. А театръ приспособляется ко всякимъ прихотямъ, ко всѣмъ желаніямъ посѣтителей его; поэтому всѣ удобства и приспособленія къ прихотямъ грѣшнаго человѣка, какихъ не бываетъ въ храмѣ, находятся къ услугамъ его въ театрѣ, и начавшій посѣщать театрѣ начинаетъ уже охладѣвать къ церкви; постоянный театралъ почти всегда отсутствуетъ въ храмѣ.

Приложите все сказанное къ дѣтямъ, и вы увидите, къ чему приведетъ ознакомленіе ихъ нѣжнаго возраста съ театральной сценой. Намъ извѣстенъ одинъ случай, имѣвшій мѣсто въ нашемъ городѣ, что одинъ мальчикъ, посѣтившій тайно отъ родителей, а можетъ быть сперва и съ вѣдома ихъ, одно изъ новоткрытыхъ помѣщеній для увеселительныхъ зрѣлищъ, вскорѣ такъ пристрастился къ этому дому, къ тѣмъ зрѣлищамъ, какія здѣсь были представляемы, что пересталъ и дома ночевать, проводя все время около этого увеселительнаго зданія, или же какъ-нибудь прокрадываясь во внутрь его, къ великой горести его родителей.

Бойтесь же, родители, отпускающіе дѣтей вашихъ на устраиваемыя для нихъ, якобы невинныя и безвредныя, представленія, чтобы и съ ними не случилось чего-либо подобнаго. Бойтесь съ нѣжнаго возраста возбуждать въ нихъ прихотливыя желанія, излишнія удовольствія, чтобы желанія не перешли въ страсти, а раннія удовольствія не обратились бы въ ненасытимую жажду удовольствій.

Заканчиваемъ наше слово прекраснымъ назиданіемъ, которое преподаетъ родителямъ та книга, которая была прежде первымъ учебникомъ послѣ азбуки и по которой предкй наши учили и прекрасно воспитывали дѣтей своихъ.

«Всеприлежно блюсти подобаетъ православнымъ чада своя, — говорится въ предисловіи къ Часослову, — да не сквернословію, срамноглаголанію и суетному велерѣчію отъ младенчества научаются, ниже въ тщетныхъ играніяхъ златое дѣтства время погубляютъ, но яко (какъ) въ веснѣ жизни своея, нивы сердецъ своихъ ученіемъ тяжутъ (т. -е. воздѣлываютъ), и сѣмена слова Божія, отъ учителей сѣянныя, радостно пріемлютъ, еже бы класы душепитательныя въ жатвы годъ собирати (т. -е. чтобы они могли во время жатвы — зрѣлаго и старческаго возраста собирать колосья, могущія питать душу) и тѣмъ плодовъ обиліемъ и зиму старости прежити честно и чрезъ нескончаемое вѣчности время тѣхъ ради насыщеннымъ быти», т. -е. чтобы при изобиліи этихъ плодовъ добраго ученія дѣти ваши могли честно провести и время старости и насыщаться ими въ нескончаемое время вѣчности.

Вмѣсто театра посылайге дѣтей вашихъ въ церковь, да и сами ходите съ ними какъ къ вечернему, такъ и утреннему богослуженію, а также къ литургіи, подавая имъ собою примѣръ; а послѣ обѣденнаго времени и послѣ отдыха читайте съ ними что-либо душеспасительное, или ведите ихъ съ собою на внѣбогослужебныя чтенія, гдѣ они услышатъ назиданіе для себя и усладятъ слухъ свой исполняемымъ тамъ пѣніемъ. Такъ, проведши день Божій свято, вы пріобрѣтете для себя и дѣтей вашихъ Божіе благословеніе.

Макарій, Архіепископъ Томскій и Алтайскій. По поводу допущенія дѣтей къ театральнымъ представленіямъ. // «Современное Обозрѣніе». Безплатное приложеніе къ журналу «Кормчій». Еженѣдельный вѣстникъ. № 22. — 28 Мая 1911 года. — М.: Типо-литографія И. Ефимова, 1911. — С. 85-87.

Источникъ: «Русскiй Порталъ»

Оставьте комментарий!