О благочестивой христианской жизни (беседа с нововоцерковленными). Свящ. Георгий Кочетков
Март 18th 2011 -
Итак, где же вам в Москве причащаться? Многие из вас написали примерно одинаковый перечень своих приходских храмов. Хорошо ходить в храм и со своим братством, но не обязательно в один и тот же. Пока вы еще не знаете церковной жизни, неплохо, если вы будете ходить в разные храмы. Хорошо бы в такие, где священническая молитва всегда звучит вслух, где она хотя бы немного русифицирована и, следовательно, более доходчива. Многие из вас начали ходить туда, куда обычно ходят члены нашего братства. Там тоже иногда могут возникать проблемы, но чаще там они не возникают. Там как-то удается установить нормальные отношения с большинством прихожан. Я не говорю — какие-то особенные, но нормальные, доброжелательные. Вообще же надо сказать, что храмов, где возможны такие отношения и среди клира, и среди всех прихожан, — таких храмов в Москве немало. Это не два-три храма. Скажу вам даже так: храмов, куда бы я мог спокойно пойти служить, зная, что там у престола не будет, простите, никакой злобы, таких храмов довольно много. Во всяком случае, больше десятка, это я могу сказать точно. Поэтому не унывайте! У нас в Москве церковная ситуация сейчас плохая, очень плохая, и тем не менее — не беспросветная. От вас везде потребуется некоторая внимательность, может быть, даже осторожность, но даже в Москве безусловно есть священники, которые будут вам рады. Здесь всегда можно найти храмы, где вам можно спокойно молиться, не опасаясь каких-то подвохов или иных неадекватных действий со стороны клира и прихожан.
О Донском монастыре что Вы можете сказать?
Конечно, это очень хорошее, знаменитое и знаменательное место, там мощи святителя Московского Тихона… Это, безусловно, вызывает почтение, как и вся история монастыря. Но ведь когда вы приходите в храм, вы приходите не только к Богу, но и к живым людям. И тут уже могут быть варианты, тут будьте внимательны. Вот Сретенский и Новоспасский монастыри — это уже более тяжелые места. В Андрониковом теперь монастыря нет, там просто приход. Я даже водил туда оглашаемых. Иногда туда полезно сходить и посмотреть, как молились наши предки. Бывало, с этой целью я ходил и к старообрядцам. Не вижу в этом чего-то плохого. Да, у них есть некоторая замкнутость, излишняя суровость, тяжесть, кондовость. Но я считаю, что наш главный враг — не это. Зацикленность на форме, на букве, как это бывает у старообрядцев, — это, может быть, неприятно, но еще не очень страшно. Среди старообрядцев есть очень хорошие люди — светлые и глубоко верующие. Ничего о таком человеке не скажешь плохого, пусть он и немного кондовый. Это же не значит, что не кондовый — всегда хороший. Наши настоящие враги — фундаментализм и модернизм. Ну, модернистов, этих современных саддукеев, в Москве особо не найти, ведь секуляризм свойственен, скорее, западным православным церквам, находящимся в Америке и Западной Европе. Эта опасность на первом месте там, а у нас — ее антипод, православный фундаментализм, этакое современное фарисейство. Конечно, это не значит, что всякий даже излишне консервативный храм — фундаменталистский. Бывает, что какие-то излишества есть, они очевидны, но в то же время есть и что-то хорошее. Приходишь туда, и чувствуешь что-то теплое, искреннее, что-то такое, что вызывает симпатию. Не в том смысле, что вот, ты делал бы только так, и никак иначе. Но ощущаешь симпатию просто потому, что люди духовно реализуют себя в том, что им открыл Господь. И не хочется об этом говорить ничего плохого. Хотя все, что слишком, — уже может быть опасным. Но, повторяю, вам важно не попасть лишь в фундаменталистские и модернистские храмы, потому что это близко к ереси.
Я считаю, что если говорить об опасностях, надо бояться именно того, что сродни злобе, ереси или раскольническим настроениям. Именно поэтому я бы, например, никогда не пошел причащаться в Сретенский монастырь. Я считаю, что это духовно недопустимо. И не потому, что они столько злобы и клеветы вылили в свое время именно на нас. Но через это я понял на практике, кто и что там теперь есть. Злоба оскверняет любую святыню, и это очень хорошо на них проявилось. И пока, к сожалению, они ни в чем не покаялись.
А храм Живоначальной Троицы в Конькове?
Я о нем, пожалуй, ничего не скажу, мне не приходилось ничего особенного слышать. Кто сейчас там служит? Священников ведь переводят с места на место, поэтому мне несколько опасно говорить о храмах. Если что-то там не так — это люди виноваты, а не храмы. Храмы-то всегда храмы: любой храм может быть светлым и святым. Поэтому вы смотри?те не на стены, не на храм, а больше на людей. Это важно, ибо Церковь — это люди, никогда этого не забывайте.
Как исповедоваться детям, семьям?
Здесь много молодежи, для вас этот вопрос важный. Детям до семи лет, до школы, исповедь не нужна. Такие дети обычно причащаются без исповеди, но, конечно, натощак, т.е. они с полуночи ничего не едят и не пьют, — хотя бы с трех лет, если у них нет каких-то особых тяжелых болезней, т.е. если они здоровы. Некоторые священники требуют, чтобы дети уже с года ничего не ели, не пили, но мне кажется, что это нехорошо, это слишком жестко, и я бы не стал этого с них требовать. Всем известно, что здесь нет единого порядка, но думаю, что детям можно начинать как-то поститься лишь с трех лет. В этих случаях родителям можно взять что-то для ребенка с собой, чтобы он сразу после причастия поел, выйдя из храма, потому что ему иногда действительно трудно долго не есть. Так что приводите детей и причащайтесь с ними вместе.
Очень важно, чтобы вы причащались семьей. Я многим уже говорил, повторю и еще раз, что очень важно, чтобы у вас, насколько это возможно, была общая семейная молитва, как и общая евхаристическая жизнь. Если в вашей семье есть даже всего два верующих человека, то хотя бы очень кратко молитесь каждый день вместе, вместе старайтесь и причащаться.
Мне понравилось, что многие из вас писали в ответ на первый вопрос: “Иногда хожу причащаться вместе с группой”, “куда группа решит”. Конечно, я немного боюсь как бы “коллективистских” начал. Не соборности боюсь, а “сборности”. Но индивидуализм, как мы говорили, в наше время страшнее. У нас сейчас не так много коллективистских начал, а индивидуалистических очень много.
Расскажите, пожалуйста, о характере исповеди и о причастии — насколько часто нужно причащаться. Попробовали раз в неделю, но ребенку это тяжело. Или Вы считаете, что это нормально?
Не обязательно ребенка брать на все причастия. Надо смотреть на его реальные силы и возможности. Сколько ему лет? Он уже учится в школе? В первом классе? Тогда ему уже надо исповедоваться, хотя бы раз в два-три месяца, ибо если чаще, тем более на индивидуальной исповеди, то даже и вам самим не о чем будет говорить: вы очень скоро привыкнете и будете просто повторять одно и то же, и значит, у вас не будет никакого движения, духовного роста, вы будете топтаться на месте и толку не будет. Итак, если родителям самим надо пойти в храм и причаститься, понятно, что малых детишек одних дома не оставишь. Но, повторяю, не всегда их можно и нужно брать с собой. Если они хотят поспать, то, в конце-то концов, пусть спят, не вытаскивайте их в храм, ради Бога, за уши и за шиворот. Для них нормально, если они будут причащаться раз в месяц, а в переходном возрасте, может быть, даже раз в два месяца. Это для них не редко, уверяю вас. Конечно, бывают дети, которые могут причащаться и чаще, но далеко не все и не всегда. Повторяю: нормально, если вы причащаетесь всегда всей семьей и если ваши дети всегда причащаются с вами, и в церковных семьях так обычно и бывает. Но вы только начинаете вашу церковную жизнь, и если вашим детям почему-то трудно ходить в храм часто или если они в храме ведут себя так, что не дают вам самим возможности нормально сосредоточенно молиться, то иногда вам нужно будет кого-то попросить посидеть с вашими детишками. Пользуйтесь такими возможностями в общинах и братствах. Я знаю, что неправославные — баптисты, католики и другие — этому уделяют очень много внимания, а мы до сих пор не можем усвоить столь простых вещей. Соберите же ваших детишек дома всех вместе, и пусть кто-то за ними присмотрит. Пусть кто-то один из вашей общины или братства пойдет на раннюю Литургию или даже пожертвует воскресным причастием ради других братьев и сестер. А потом это сделает кто-то другой, или, может быть, найдется таких сразу несколько. Это и будет вашим служением и реальной помощью друг другу. Понятно, что сейчас все вы привыкли к тому, что всё — лично ваше: квартира — ваша, дети — ваши, и даже проблемы — ваши. Научитесь же немного больше доверять друг другу и не бойтесь, ради Бога, собирать детишек разных возрастов. Конечно, не надо собирать годовалых с восемнадцатилетними, да и с тринадцатилетними тоже. Но существуют возрасты, когда дети воспринимают друг друга более или менее как равных. Собирайте же их, и пусть с ними посидит кто-то, у кого сейчас есть такая возможность. Иначе получится, что вы сами не сможете полноценно и регулярно благодарить Бога и причащаться. Или вы детей будете таскать с собой до того, пока те не топнут ногой и не скажут: “Не хотим больше вообще никуда с вами ходить”, поскольку переедят они, понимаете ли, духовного “шоколада”.
Хочу спросить об индивидуальной исповеди детей. У меня их двое: одному 10, второму 9 лет. Меня очень волнует их первая частная исповедь. Привести детей на исповедь к семи часам утра очень сложно. Можно ли в какое-то другое время?
В семь часов детей вести и не обязательно. У нас есть много и других возможностей. А вообще помните, что для каждого ребенка очень важна их духовная и душевная среда обитания. Они не могут все время общаться со взрослыми, они от этого устают и становятся маленькими старичками со всеми искажениями сознания, поведения и много чего еще. Не допускайте этого ни в коем случае! У детей должно быть детство. Если они все время будут общаться лишь с вами, будьте вы даже “золотыми”, святыми, вы одни им счастливого детства обеспечить не сможете. Нормальное детство им смогут обеспечить только их ровесники. Но они должны быть хорошими, т.е. хоть как-то церковными. Это не значит беспроблемными — беспроблемных людей, и детей тоже, не бывает.
К слову говоря, именно поэтому у нас в братстве есть очень много разных детских учреждений и разных педагогических направлений. Я специально ничего не унифицирую. Потому что это — свободный “полигон”, где можно отработать лучшие методы и принципы христианской педагогики. Плюс к тому: вы — разные, и дети у вас — разные, у них есть разные способности, разные привычки. Поэтому им и нужны разные педагоги и методики.
В нашем большом Преображенском братстве, т.е. в Содружестве малых православных братств, как и в каждом малом братстве, есть ответственные за детскую и молодежную работу. Никто вас к ней насильно не привязывает и делать ничего не заставляет, но если вы сами захотите в ней принять какое-либо участие, такая возможность есть. Вы можете и образовывать новые группы, и просто помогать в уже созданных. Не думайте, что кто-то за вас все будет делать. Не заботьтесь только о себе и о своих, думайте и о других, и тогда все у вас с детьми будет в порядке.
Итак, вам нужно, чтобы ваши дети имели свою нормальную “среду обитания”, но, естественно, под руководством взрослых верующих людей. Выбирайте сами. У нас есть группы, где собраны малоцерковные и даже некрещеные подростки или где вместе растут молодежь и малые дети. Есть и такие группы, где вместе только церковные дети. Ищите, и найдете группу, подходящую именно для вас. Но все-таки очень важно, чтобы вы сами тоже чувствовали ответственность за детское воспитание и образование, чтобы не было так, что вы сдали детей, как пальто на вешалку, и пошли гулять.
И вот, у всех этих групп есть особая возможность регулярной общей и частной исповеди. Обычно дети приходят в субботу, после Вечерни, или в воскресенье утром, т.е. тогда, когда руководители предварительно договорятся, и вместе исповедуются. А как часто — это для разных возрастов и ситуаций бывает по-разному. Как вы не можете забыть про ваших детишек, не можете их бросить, так и никто из нас не может. И я не могу вас и их бросить. Так что вы свободно обращайтесь за помощью, но только помните: под лежачий камень вода не течет.
Теперь продолжим нашу главную тему. Коли у вас есть определенность, как часто и где причащаться, значит, теперь надо поговорить об общих правилах подготовки к причастию. Во-первых, для подготовки к причастию нужна исповедь, а для подготовки к исповеди вам надо каждый раз читать Канон покаянный. И еще, собственно для подготовки к причастию вам нужно каждый раз читать Последование (т.е. Чин приготовления) ко святому причащению. Все это касается вашей личной молитвенной подготовки. Кроме того, вам надо, в особенности если вы с вечера идете на частную исповедь, накануне причастия быть на Вечерне в храме. Субботняя вечерняя служба — прекрасная подготовка к причастию. Так, священник сразу чувствует, был ли человек, который приходит к нему утром на исповедь, накануне на вечерней молитве или не был. Но если вы пропустили Вечерню, не смогли на нее прийти, прочитайте сами дома вечером Вечерню и утром —Утреню. У вас же есть русский перевод этих служб в 1-м выпуске “Православного богослужения”. Только не надо Утреню служить вечером или Вечерню — утром, как вы, войдя почти в любой наш московский храм, сейчас можете видеть. Особенно Великим постом. Это ужасно. Каждый день утром — Вечерня, вечером — Утреня. Просто насмешка какая-то. Я уж не знаю, это кто-то над нами смеется или мы сами такие смешные? Видимо, это Господь обличает нашу глупость. А уж вы делайте из этого выводы. Поэтому не повторяйте хотя бы вы этих вещей. Все молитвы, которые для вечера, должны звучать вечером, а которые для утра, должны звучать утром. А то придешь вечером на Всенощную в храм и слышишь: “Исполним утреннюю молитву нашу Господеви”. Может быть, даже солнце еще не село, а мы уже “исполняем”, т.е. “завершаем” утреннюю молитву. Я просто “в восторге” в таких случаях!
Значит, у всех всегда должна быть молитвенная личная подготовка к причастию. И исповедь должна быть для вас каждый раз обязательной, даже если вы причащаетесь каждую неделю. Не всегда частная, может быть и общая. В разных храмах она строится по-разному. В некоторых совсем нет общей исповеди. Но я лично считаю, что для всех регулярно причащающихся проводить каждый раз частную исповедь не нужно. Многим бывает достаточно общей, тем более, что общая иногда имеет целый ряд преимуществ. Если ею правильно пользоваться, то в ней даже больше толку, чем в частной. Если, конечно, у человека нет каких-то тяжелых грехов. Если есть тяжелые грехи, то в любом случае ему нужна частная исповедь, и как можно быстрей. Например, если человек напился или соблудил, или не знаю что натворил: от Бога отказался из-за каких-то своих выгод или сгоряча, если убил, или прелюбодействовал, или украл, или если отказался отдавать долги и т.д. Есть определенное понятие о смертных и близких к ним грехах. В таких случаях нужно немедленно идти на частную исповедь, несмотря на то, что это всегда и неловко, и тяжело. Помяните мое слово: чем больше человек будет с покаянием тянуть, тем ему будет хуже. Не дай Бог, чтобы кто-то из вас попался в эти сети, но если уж что-то случилось, то немедленно кайтесь. Иначе будет чем дальше, тем хуже. И не ищите другое место, незнакомый храм и нового священника, как некоторые делают, размышляя примерно так: “Я пойду туда, где меня не знают. Мне неудобно, батюшка меня знает, он потом будет ко мне плохо относиться, а я ведь не такой уж плохой. Ну что же, что смертный грешник, — все равно”. Запомните раз и навсегда одно правило: как дитя бывает любимо родителями нисколько не меньше, даже если оно попало в беду или в какую-то плохую компанию, точно так же и грешник священником. Мало ли что я про кого-то знаю. Это никогда, никогда на мне не отражается так, чтобы вызвать у меня антипатию или какое-то недоброжелательство, или еще что бы то ни было подобное. Это вы должны просто знать. Потому что если человек не может понести этого, то он не может быть и священником. Иначе он на второй же день сбежит в сумасшедший дом или станет хуже ремесленника — бесчувственным механизмом.
