Февраль 20th 2010 · Категория: Закон Божий, Пост
Юрий Иванович Рубан,
кандидат исторических наук, кандидат богословия
Не фарисеи ли мы?
У православных христиан начинается трехнедельный подготовительный период к Великому Посту. Его первая неделя – «Неделя о мытаре и фарисее» получила свое название от евангельской притчи, которая читается за воскресной Литургией и задает тон ее последующим дням. Рассказанная Самим Иисусом Христом, она никогда «не устареет», ибо обращена ко всем, кто уверен в собственной праведности и потому презирает других.
«Два человека пришли в Храм помолиться, – так начинается притча, – Один был фарисей, а другой – мытарь (сборщик податей для римской казны)». Заметим, что невозможно подобрать более непохожих друг на друга людей. Фарисеи (что значит буквально «чистые», «отделенные») были авторитетными и уважаемыми в народе толкователями религиозного Моисеева закона. (Беда лишь в том, что стремление к его неукоснительному соблюдению даже в мелочах зачастую приводило их к невыносимому формализму и казуистике.) Напротив, к мытарям, этим презренным «коллаборационистам», состоявшим на службе у римских оккупационных властей, иудеи относились с брезгливостью, считая для себя осквернением всякое с ними общение.
Подробнее...
Февраль 20th 2010 · Категория: Закон Божий, Пост
Епископ Диоклейский Каллист
В христианском сообществе, как западном, так и восточном, время Великого поста — семь недель перед Пасхой — традиционно рассматривается как высшая точка церковного года. Это kairos — время решений и возможностей, специально выделенное время. Но выделенное для чего? Как мы в современном нам потребительском обществе должны понимать назначение Великого поста, или, как говорят православные, Великой четыредесятницы? Какое отношение имеет, и имеет ли Великий пост к экологическому кризису, с которым все мы сегодня сталкиваемся?
ВОЗДУШНЫЕ ЗМЕИ
В Греции, по крайней мере в прошлом, первый день Великого поста — так называемый Чистый понедельник (поскольку в православной церкви пост начинается не в среду, как в западной, а на два дня раньше), был первым в году праздником, который отмечался на открытом воздухе. Люди целыми семьями выезжали в сельскую местность, поднимались на холмы и с крутых холмов запускали воздушных змеев. Вот хороший образ начала Великого поста, чтобы сопоставить его с обрядами западной Пепельной среды.
Очевидно они очень различаются по своим акцентам. Пепел, посыпаемый на головы и оставляющий след на наших лицах, со всем его символизмом покаяния и неотвратимости смерти, безусловно, отражает важную и неотделимую составляющую значения поста в целом. Но греческое православие, отмечая вхождение в пост, делает акцент не на этом. Напротив, мы стараемся связать пост со свежим воздухом, с ветром, веющим поверх холмов, с приходом весны. Великий пост — это время воздушных змеев, время приключений, открытий, новых инициатив, новых надежд.
Подробнее...
Февраль 20th 2010 · Категория: Закон Божий, Пост, Статьи
1. Для чего установлено правило поста, в чем его польза?
Слово пост в русском, как и латинском языке (откуда оно, скорее всего и пришло) имеет двоякое значение. Пост это не только особое время воздержание, предписанное Церковью, но и то место где стоит военный караул. Такая омонимичность слова пост не случайна. По своей сути, пост это время, когда мы становимся на стражу своей души и стараемся максимально ограничить себя в том, что не служит ее спасению. Это и телесное воздержание, и воздержание от всего суетного, что есть в жизни: от развлечений, от второстепенных занятий, от праздных разговоров.
Если сказать совсем просто — это время капитального ремонта. Вот мы обычно поддерживаем свой дом в чистоте, вытираем пыль, моем полы, и на какое-то время этого достаточно, но только на какое-то время. Наступает момент, когда нужно решительно избавляться в доме от всего что обветшало, обновить, перестроить, крышу перекрыть. Нечто подобное происходит и с нашей душой, умом, нравственностью. Вот именно цели •капитального ремонта, обновления души и служить пост. Не зря в аскетической православной традиции его называют духовной весной.
Польза поста в том, что мы вновь и вновь напоминаем себе о том, что мы не только телесны, что мы больше чем наше тело и не тождественны ему, что самое главное сокровище для нас, христиан — это наша бессмертная богоподобная душа, к сожалению, отягченная грехами. Вот пост это время сугубого покаяния, особого напряжения всех духовных сил на исправление себя по Божьим заповедям.
Подробнее...
Февраль 20th 2010 · Категория: Закон Божий, Пост
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
В первые дни Великой Четыредесятницы, возлюбленные, помог нам Бог попоститься и помолиться. Некоторые повели эти дни строго, а некоторые не так строго. Но, слава Богу, дни говения прошли, и сюда мы сейчас собрались для того, чтобы совершить здесь Таинство Исповеди. Господь наш Иисус Христос знает наши немощи и поэтому Он установил Таинство Покаяния.
При крещении мы омыли свой первородный грех, которому стали причастны через собственное рождение от своих родителей. Чистыми и богоугодными вышли мы из святой купели.
Подробнее...
Февраль 19th 2010 · Категория: Фото
фотограф:Ирина З.
Храм Знамения Пресвятой Богородицы. Дубровицы. Московская область.
Храм Знамения Пресвятой Богородицы. Дубровицы. Московская область.
photographer:Olga Adamenko
Автор: alex_83 (Александр)
Церковь Знамения Пресвятой Богородицы в Дубровицах
Первоначально на месте Знаменского храма стояла церковь во имя пророка Илии, которая была воздвигнута в 1662 году и освящена 31 декабря (13 января по новому стилю) того же года. Богослужение в этом храме совершалось 28 лет, то есть до 1690 года. Б. А. Голицын, «муж ревности ко благочестию исполненный… единственным увеселением почитал как посещать храмы Господни, так и украшать оные. Силою того благочестия движим будучи, восхотел вместо онаго деревяннаго здания храма воздвигнуть каменный таковаго великолепия, каковаго требует и величество покланяемаго в нем Божества и ревностнейший к славе того дух». Деревянный Илиинский храм был перенесен в соседнюю деревню Лемешово (в то время она называлась Альмешево). В 1753 году там также было построено каменное здание. В Дубровицах на месте престола деревянной церкви пророка Илии был установлен памятник — квадратный белокаменный столб, увенчанный крестом (есть предположение, что этот камень являлся престолом Илиинского храма). На нем имелась медная табличка, указывающая на значение этого сооружения.
В 1690 году, 22 июля (4 августа по новому стилю), «во вторник сей знаменитой и редкой архитектуры каменный во имя Пресвятыя Богородицы и Приснодевы Марии пречестнаго Знамения образа Ея храм торжественно основан». Этот день праздновался в селе вплоть до закрытия церкви в XX веке. Сам Государь Петр I, много раз посещавший Дубровицы, участвовал в осуществлении грандиозного замысла Б. А. Голицына. Царь «прямо на собственную опеку принять созидание (храма. — Авт.) обещать благоволил; и в непродолжительном времени употреблено им всевозможное тщание о произведении в действо благонамереннаго обета своего».
Автор: zaicev66 (Илья Зайцев)
Церковь Знамения Пресвятой Богородицы в Дубровицах
Автор: Автор: Дядя (Антон Давыдов)
Февраль 19th 2010 · Категория: Фото
Деревня Поповичи находится примерно в 18 километрах к северу от Гусь-Хрустального. В свое время она была пожалована царем Михаилом Федоровичем (1-м царем династии Романовых) помещику Богдану Пестрово. В 2-х километрах от Поповичей ближе к Арсамакам находится кладбище с церковью Покрова Пресвятой Богородицы, которое с XVII века стало называться Покрово-Башевским погостом, относящимся к Листвинскому стану Владимирского уезда.
Первое документальное упоминание об этой церкви относится к 1638 году, но в это время храм значился запустелым, а церковная земля — пустующей, отдаваемой на оброк разным лицам. Следовательно, церковь была построена еще ранее. К 1656 году вотчинники (наследственные землевладельцы) Петр и Михаил Башевы построили на пустующей земле новую церковь в честь Покрова, отчего погост получил название Покрово-Башевский. Существует информация о том, что Степан Башев в 1603 году был владимирским губным старостой. Хранилась здесь и память о старой дворянской фамилии Пестрово. Так на серебряном напрестольном кресте была надпись о том, что крест этот 1 января 1763 года для поминания своих родителей приложил в церковь капитан Егор Степанович Пестрово. А капитан флота 2 ранга Николай Егорович Пестрово в 1812—1817 подах являлся муромским уездным предводителем дворянства. Простояв более 100 лет, Покровский храм в 1764 году сгорел, и вместо него через год здесь построена новая деревянная церковь. Покровский приход был очень большой и включал в себя десятки деревень, А в престольный праздник вокруг пруда недалеко от церкви устраивались широкие ярмарки. Новая церковь оказалась очень тесной, и тогда было решено купить большой церковный сруб в селе Ново-Николаевском. В 1790 году это было сделано: храм был перевезен, установлен на погосте, освящен, но в 1823 году и он сгорел.
Подробнее...
Февраль 19th 2010 · Категория: Картины
Адам и Ева. Диптих . 1528
Дерево, масло. 172 x 63, 167 x 61 см Галерея Уффици, Флоренция
Adam and Eve. 1531
Lime wood, 170 x 69,5 cm. Gemäldegalerie, Dresden
Adam and Eve.
Panel. Koninklijk Museum voor Schone Kunsten, Antwerp
Adam and Eve
Panel. Musйes Royaux des Beaux-Arts, Brussels
Adam and Eve. 1533
Wood, 47 x 35 cm. Staatliche Museen, Berlin
Adam and Eve. c. 1538
Panel. National Gallery, Prague
Adam and Eve. 1509
Woodcut, 387 x 232 mm. National Gallery of Art, Washington
The Paradise. 1530
Limewood, 81 x 114 cm. Kunsthistorisches Museum, Vienna
Лукас Кранах Старший. Рай. 1530 Липа, 81 х 114 см. Художественно-исторический музей, Вена
The Crucifixion. 1500-03
Wood, 58,5 x 45 cm. Kunsthistorisches Museum, Vienna
Лукас Кранах Старший. Распятие. 1500-03 Дерево, 58,5 х 45 см. Художественно-исторический музей, Вена
Crucifixion. 1503
Pine panel, 138 x 99 cm. Alte Pinakothek, Munic
Лукас Кранах Старший. Распятие. 1503 панель, 138 х 99 см. Старая Пинакотека, Мюнхен
Лукас Кранах Старший родился в 1472 г. в местечке Кронах в Верхней Франконии (северная часть нынешней Баварии) в семье живописца Ганса Мюллера, известного лишь по упоминаниям. Живописи обучался у своего отца. Усвоив основы ремесла, молодой художник покинул родительский дом. В поисках признания в 1490-е гг. он исколесил придунайские земли и в 1500 г. обосновался в Вене. Здесь Кранах написал первые дошедшие до нас картины («Распятие», «Отдых на пути в Египет»). В Вене художник пишет свои первые портреты («И. Куспиниан»).
В 1505 г. Кранах получает место придворного живописца при дворе Саксонского курфюста Фридриха Мудрого в Виттенберге. Вместе с полагающимися привилегиями Кранах получил целый ряд обязанностей: он сопровождал своего господина на охоте, участвовал в турнирах и празднествах, а в 1508 г. был даже послан с дипломатической миссоей в Нидерланды к императору Священной Римской империи Максимилиану I.
За 45 лет, прожитых в Виттенберге, Кранах из безродного странствующего живописца превратился в самого богатого жителя города, многоуважаемого члена городского управления, дважды избиравшегося бургомистром. Он содержал большую мастерскую, был владельцем нескольких домов и земельных участков, аптеки, книжной лавки и типографии. Женился Кранах на дочери богатого виттенбергского пивовара, тем самым умножив свои богатства.
В первые несколько лет придворной службы Кранах занимался преимущественно гравюрами. Он был одним из первых европейских граверов, начавших создавать цветные оттиски («Адам и Ева»), которые печатались с двух досок: одна давала черный рисунок, другая — цветной фон. Единственным живописным произведением этого периода стал «Алтарь Св. Екатерины». Лишь после нидерландского путешествия Кранах вновь обратился к живописи, работая в различных ее жанрах. Это и большие алтари для саксонских церквей («Княжеский алтарь»), и картины на библейские темы («Рождество Христа»), и мифологические композиции («Венера и Амур», «Нимфа источника», «Суд Париса»), и жанровые сцены, и сцены охоты («Охота на оленей»).
С 1510-х гг. в творчестве Кранаха нарастают черты, предвосхитившие европейский маньеризм 1530—50-х гг.: манерные и жеманные изображения, выполненные по заказам знати и в большом количестве размножавшиеся мастерской художника («Нимфа источника», «Суд Париса»).
На протяжении всей жизни Кранах оставался замечательным мастером портретного жанра. Его портреты пользовались большой популярностью. Моделями Кранаха были саксонские курфюсты и члены их семей, вельможи, деятели церкви и науки («И. Шёнер»). Особое место в ряду образов, созданных художником, занимают портреты Мартина Лютера и его сподвижника Меланхтона, считающиеся единственными их изображениями. Сам великий реформатор сыграл немаловажную роль в жизни Кранаха. Их знакомство состоялось в начале 1520-х гг. и вскоре переросло в тесную дружбу. Приняв учение Лютера, Лукас становится «живописцем реформации»: создает картины и гравюры, выражающие идеи Реформации, иллюстрирует сочинения Лютера, пишет его портреты («Портрет Мартина Лютера»). В то же время в числе его постоянных заказчиков был кардинал Альбрехт Бранденбургский — ярый приверженец католической церкви («Портрет кардинала Альбрехта Бранденбургского»).
После смерти Фридриха Мудрого художник остался при дворе его брата Иоганна Твердого (Постоянного). Он стал наставником его сына, Иоганна Фридриха, впоследствии получившего прозвище «Великодушного». Кранах стоял во главе саксонского посольства, прибывшего к курфюсту Иоанну III Миротворцу, чтобы посватать его дочь, принцессу Сибиллу Клевскую, за принца Иоганна Фридриха. В дальнейшем именно Сибилла стала моделью для многочисленных кранаховских женских персонажей, мифологических и библейских («Адам и Ева», «Венера и Амур», «Лукреция»).
В 1550 г. курфюст Иоганн Фридрих, впавший в немилость императора Карла V, был взят в плен, а затем отправлен в ссылку. Верный своему воспитаннику до конца, Кранах следует за ним сначала в Аугсбург, а затем в Веймар.
16 октября 1553 г. Лукас Кранах скончался.
The Rest on the Flight into Egypt . 1504
Wood, 69 x 51 cm. Staatliche Museen, Berlin
Лукас Кранах Старший. Отдых на пути в Египет. 1504 Дерево, 69 х 51 см. Государственные музеи Берлина
The Martyrdom of St Catherine. 1504-05
Wood, 112 x 95 cm. Collection of the Reformed Church, Budapest
Мученическая смерть св. Екатерины. Святые Доротея, Агнесса и Кунигунда.
The Martyrdom of St Catherine. 1506
Lime-tree, 126 x 140 cm. Gemäldegalerie, Dresden
Лукас Кранах Старший. Мученичество Св. Екатерины. 1506 липа, 126 х 140 см. Картинная галерея Дрездена
Лукас Кранах Старший. Мученичество Св. Екатерины. 1506 липа, 126 х 140 см. Картинная галерея Дрездена
Housealtar of Count William II of Hessen. c. 1508
Panel, 38 x 25 cm (central), 39 x 10 cm (each wing). Staatliche Museen, Kassel
Altarpiece of the Holy Family. 1509
Oil on panel, 120 x 99 cm (central panel), 120 x 43,5 cm (each wing). Städelsches Kunstinstitut, Frankfurt
Trinity. 1515-18
Panel Kunsthalle, Bremen
The Trinity
Oil on wood Museum der Bildenden Kьnste, Leipzig
Лукас Кранах Старший. Святая Троица
Virgin and Child with a Bunch of Grapes. 1509-10
Oil on panel, 72 x 44 cm Museo Thyssen-Bornemisza, Madrid
Sts Elizabeth and Anne (inside) c. 1514
Oil on panel, 85 x 31 cm (each wing) Fundaciуn Colecciуn Thyssen-Bornemisza, Pedralbes
Sts Christopher and George (outer side) c. 1514
Oil on panel, 85 x 31 cm (each wing)
Fundaciуn Colecciуn Thyssen-Bornemisza, Pedralbes
The Mystic Marriage of St Catherine c. 1516
Panel, 67,5 x 47,3 cm Museum of Fine Arts, Budapest
The Annunciation to Joachim 1516-18
Oil on panel, 60,5 x 51 cm Museum of Fine Arts, Budapest
Лукас Кранах Старший. Благовещение Йоахим 1516-18 Дерево, масло, 60,5 х 51 см Музей изобразительных искусств, Будапешт
Февраль 19th 2010 · Категория: Фото
Здесь терновый венец с головы Христа
Терновый Венец Спасителя, хранящийся в парижском католическом кафедральном соборе Божией Матери вместе с частицей Честного Креста Господня и другими евангельскими святынями.
Февраль 19th 2010 · Категория: Иконы
Распятие. Евангелие Рабулы, 586 г. Одно из самых ранних изображений сцены распятия.
Подробнее...
Февраль 19th 2010 · Категория: Фото
Часть Креста Господня, крест благоразумного разбойника, перст ап. Фомы, табличка с Креста, шип с тернового венца, гвоздь от Распятия
Христова. Италия, Рим
Подробнее...