google-site-verification: google21d08411ff346180.html Справочно-информационный портал Алчевского благочиния - Part 1100

Брак и семья: несвоевременный опыт христианского взгляда на вещи. Сергей Аверинцев

Февраль 19th 2010 · Категория: Статьи

Брак и семья: несвоевременный опыт христианского взгляда на вещи. Сергей Аверинцев

Пусть читатель не ожидает чего-то вроде маленькой богословской диссертации, выстроенной по правильному, заранее готовому плану, с выписками из Отцов Церкви и авторитетных духовных писателей в нужных местах.

Подробнее...

Что такое обида? Протоиерей Александр Ильяшенко

Февраль 19th 2010 · Категория: Святоотеческое наследие

Что такое обида? Протоиерей Александр Ильяшенко

– Отец Александр, что же такое обида? Только внутренняя боль или удерживание в себе зла, памяти на злое?

– Я сначала не отвечу на эти вопросы, а сам вас спрошу: можно ли себе представить обиженного Спасителя, или обиженную Божью Матерь?.. Конечно, нет! Обида – это свидетельство духовной слабости. В одном месте Евангелия сказано, что иудеи хотели возложить на Христа руки (то есть схватить Его), но Он прошёл посреди них, сквозь толпу агрессивную, кровожадную… Не написано в Евангелии, как Он это сделал, возможно, Он так гневно на них посмотрел, как говорится, молнию метнул глазами, что они испугались и расступились. Я себе так это представляю.

– Нет ли противоречия? Глазами сверкнул – и вдруг смиренный?.

Нет, конечно. Слово Божие говорит: «Гневайтесь и не согрешайте». Господь не может решить – Он Единый Безгрешный. Это мы маловерные и гордые, если гневаемся, то с раздражением и даже со злобой. Потому и обижаемся, что думаем, что и на нас злятся. Гордый уже внутренне готов обижаться, потому что гордость – это искажение человеческой природы. Она лишает нас достоинства и тех благодатных сил, которые Господь щедро дарует каждому. Гордый же человек сам от них отказывается. Смиренного человека обидеть невозможно.

Подробнее...

Обретение Сицилийской иконы Божией Матери

Февраль 18th 2010 · Категория: Иконы

С половины столетия не только улучшается материальное состояние монастыря, но и усиливается его значение среди местного населения. Причиною этого послужило прославление Сицилийской иконы Божией Матери 72). В 1830–1831 г.г. Россия претерпела тяжелую холерную эпидемию. Когда жители Коротояка были объяты страхом при появлении этой болезни, одной женщине (Екатерине Иларионовой Коломенской) во сне явилась Божия Матерь и приказала взять из Дивногорска Ее икону. “Помолитесь перед нею; а если не возьмете, то все помрете”. Утром женщина пришла в Коротоякский собор, где было уже много народа, собравшегося молиться об избавлении от болезни. Здесь Коломенская и рассказала о своем сновидении. Народ при этом вспомнил о неоднократных видениях в ночное время, но уже наяву, света и лучей в храме Дивногорского подворья. Поэтому рассказ Коломенской был встречен с доверием. Испросивши разрешение от пастырей, народ вместе с Коломенской отправился в Дивногорский монастырь за иконою (июля 1831 г.). Но иконы, виденной Коломенской во сне, в монастыре не оказалось. Когда, несмотря на это, Коломенская продолжала просить разыскать икону и выдать ее ей, то настоятель иером. Афанасий, созвав всех находившихся в монастыре, стал расспрашивать о просимой иконе. Тогда монастырский трудник Андрей, человек хорошей жизни, еще из Коротояка (когда монастырь был там) нередко хаживавший в Дивногорье с его пещерами, сказал, что он видел на столпу в Больших Дивах древнюю икону. Коломенская пошла по этому указанию и еще издали увидела икону и указала, что эту именно икону она видела во сне. Но снять эту икону без лестницы было невозможно, так как она врезана высоко в столпе. Несмотря на это, один из пришедших начал ползком взбираться на соседнюю крутизну, к которой примыкает столп и с большою легкостью снял икону. Сновидица, а за нею и все пришедшие, видя икону, как бы чудесно сошедшею с горы, с нею направились сначала в монастырь, а потом в Коротояк на монастырское подворье. По поставлении иконы в храме, тотчас был отправлен молебен с акафистом Пресвятой Богородице, а затем всенощное бдение. На другой день после литургии и молебна с освящением воды на городской площади был сделан крестный ход с иконою вокруг города. После этого болезнь начала слабеть. Между тем горожане спешили брать икону на дома для совершения перед ней молебнов Божией Матери. В скором времени болезнь совсем прекратилась. После этого жители Коротояка решили ежегодно брать эту икону — в дни, когда обнаружилось первое чудо от нее над этим городом.

Подробнее...

Икона Божией Матери Сицилийской-Дивногорской

Февраль 18th 2010 · Категория: Иконы

Икона Божией Матери Сицилийской-Дивногорской

Подробнее...

Описание Елецко- Черниговской иконы БМ

Февраль 18th 2010 · Категория: Иконы

Чудотворный образ, первые письменные свидетельства о котором относятся к 1676 г. История Елецкая Черниговская иконы Божией Матери была изложена наместником Елецкого в честь Успения Пресвятой Богородицы монастыря в Чернигове архим. Иоанникием (Галятовским) в книге «Скарбница потребная и пожиточная всему свету» (Новгород-Северский, 1676). В этом сочинении приведено предание о наличии в монастыре еще до монгольского нашествия чудотворной иконы Божией Матери, впоследствии утраченной. Архим. Иоанникий, опираясь на местное изустное предание о явлении прп. Антонию Печерскому на еловом дереве иконы и летописные сведения о пребывании прп. Антония на черниговских землях (Ипатьевская летопись, 1074), представил древнюю историю Елецко-Черниговской иконы. в 2 вариантах. В одном он, следуя тексту летописи, сообщает о прп. Антонии, который ископал себе пещеру на Болдиной горе «и ту вселися и есть монастырь Святой Богородицы» (ПСРЛ. Т. 2. Л. 72), и далее от себя добавляет: «Любо тут (в тексте летописи. — Ред.) не придано и не приписано: Елецкой, еднак мается разумети монастырь Богородицы Елецкой» — его и благословил иконой преподобный. В др. — говорит о явлении иконы прп. Антонию и об основании затем на этом месте кн. Святославом Ярославичем Черниговским монастыря во имя Богородицы. Поскольку в «Скарбнице...» о дальнейшей судьбе древнего образа сказано туманно, впоследствии возникло несколько версий о времени и об обстоятельствах его исчезновения из Чернигова, нашедших отражение в лит-ре XIX в.: в 1237/38 г. (при нашествии Батыя), в 1579 г. (вывезен в Москву князьями Барятинскими), в 1611 г. (при нашествии на Чернигов войск польск. короля Сигизмунда III).

Подробнее...

Икона Божией Матери Взыскание Погибших

Февраль 18th 2010 · Категория: Иконы

Икона Взыскание Погибших.

Выкопана из земли с 2-х метров глубины по указанию Бога через Матушку. Ныне 1-ая икона находится в Храме г. Новомосковск

Подробнее...

Икона Евгения Родионова замироточила

Февраль 17th 2010 · Категория: Религия

Пенза. 17 февраля.

В храме Святителя Луки при Пензенском областном онкологическом диспансере замироточила икона Евгения Родионова, казненного в Чечне в 1996 году за то, что отказался отречься от православной веры.
Подробнее...

Семь недель без наркоза. Александр Ткаченко

Февраль 17th 2010 · Категория: Пост

Смысл поста не в том, чтобы мы с выгодой не ели, но в том, чтобы приготовленное для тебя съел бедный вместо тебя. Для тебя это вдвойне благо: и сам ты постишься, и другой не голодает”

В последние годы у нас, в России, стало модным поститься. Великий Пост теперь соблюдают не только православные христиане, но и люди, весьма далекие от Церкви. Вместе с христианами они на семь недель ограничивают себя в употреблении определенных видов пищи, добросовестно соблюдают пост в гастрономической его части, но при этом не посещают богослужения, не молятся и не участвуют в Таинствах.

Подробнее...

На Страстной. Игумен Савва (Мажуко)

Февраль 17th 2010 · Категория: Святоотеческое наследие

Страстной понедельник. Игумен Савва (Мажуко)

Долгих шесть недель Великого поста мы готовились к Святым дням Пасхи Крестной, как называли древние христиане Страстную седмицу, и прошедшие великопостные дни не были для нас лёгкими, потому что это были дни труда, собирания себя, своих сил для того, чтобы мы были в состоянии пережить это напряжённое и насыщенное смыслами время, когда Господь наш грядёт к вольной страсти. Страстная седмица — самое насыщенное время церковного года, время настолько содержательное, что мы не в состоянии воспринять всю полноту тех глубоких и таинственных знаков и откровений, которые предстают перед нами со всем своим неизбывным трагизмом и безжалостной честностью. В эти дни богослужение, как переполненная чаша, в избытке даёт нам пищу для ума и сердца: много читается текстов из Священного Писания, хор поёт пронзительные и трогательные песнопения, выносят Плащаницу, духовенство в особых облачениях совершает службу, читаются страстные Евангелия.

Подробнее...

Служба 12-ти Евангелий, Великая Пятница и Великая Суббота Канон Великой субботы

Февраль 17th 2010 · Категория: Святоотеческое наследие

Служба 12-ти Евангелий. Епископ Александр(Милеант)

Вечером этого же дня совершается Утреня Великой пятницы, или служба 12-ти Евангелий, как обычно называют это богослужение. Все это богослужение посвящено благоговейному воспоминанию спасительных страданий и крестной смерти Богочеловека. Каждый час этого дня есть новый подвиг Спасителя, и отголосок этих подвигов слышится в каждом слове богослужения. В нем Церковь раскрывает пред верующими полную картину страданий Господних, начиная от кровавого пота в Гефсиманском саду и до Голгофского распятия. Перенося нас мысленно через минувшие века, Церковь как бы подводит нас к самому подножию креста Христова и делает нас трепетными зрителями всех мучений Спасителя. Верующие внимают Евангельским повествованиям с зажженными свечами в руках, и после каждого чтения устами певчих благодарят Господа словами: «Слава долготерпению Твоему, Господи!» После каждого чтения Евангелия соответственно ударяют в колокол.

Подробнее...