Торжество Православія. Митр. Филаретъ (Вознесенскій), Первоіерархъ РПЦЗ
Март 3rd 2012 -
Когда Господь нашъ Іисусъ Христосъ на Тайной Вечери бесѣдовалъ со Своими учениками, то предупредивши ихъ въ концѣ этой бесѣды словами «въ мірѣ скорбни будете», Онъ закончилъ эту бесѣду словами «но дерзайте, ибо Я побѣдилъ міръ». И какъ бы продолжая рѣчь своего божественнаго Учителя, одинъ изъ тѣхъ, кто слышали Его слова на Тайной Вечери, Апостолъ и Евангелистъ Іоаннъ Богословъ въ своемъ посланіи написалъ «сія есть побѣда, побѣдившая міръ — вѣра наша». И вотъ Церковь Православная, въ первый воскресный день въ Великомъ Посту, празднуетъ Торжество Православія, празднуетъ свою побѣду, побѣду вѣры Православной надъ всѣми заблужденіями, надъ всѣми притѣсненіями и гоненіями, которыхъ такъ много испытывала она на своемъ свѣтломъ, но и скорбномъ пути.
Съ самаго начала на молодую первохристіанскую Церковь обрушились со своей враждой и злобой іудеи, и хотя они самостоятельной власти не имѣли, но принесли Церкви немало затрудненій и скорбей. Вслѣдъ за ними обрушились на Церковь со своими гоненіями уже могучая римская власть, причемъ послѣдніе гонители напрягали всѣ свои силы къ тому, чтобы совсѣмъ уничтожить христіанство, но потерпѣли полную неудачу, т. к. языческій міръ, въ концѣ концовъ, послѣ этихъ гоненій склонился къ подножію христіанскаго креста.
Но еще сами апостолы, въ особенности св. Ап. Павелъ, предупреждали христіанъ, что въ ихъ средѣ появятся люди. неправо мыслящіе и учащіе, и это сбылось. Сразу же послѣ Апостоловъ, даже еще и при нихъ, начали появляться первые еретики со своимъ неправомысліемъ и лжеученіями; въ первое время, въ первые вѣка, ереси особенно не волновали Церковь, но когда кончилась эпоха гоненій, началась эпоха ересей. Ереси были для Церкви опаснѣе гоненій. Гоненія — это притѣсненіе совнѣ, и вѣрные не боятся гоненій; Церковь въ эпоху гоненій мученическою кровію только украшается. А ереси разрушаютъ Церковь изнутри.
Первая изъ бóльшихъ и опасныхъ ересей, ересь Арія, волновала Церковь болѣе ста лѣтъ — волновала и тогда, когда самъ ересеначальникъ Арій уже умеръ, уподобившись позорной смертью Іудѣ Предателю. Были и другія ереси, изъ которыхъ послѣдней, долго волновавшей Церковь, была ересь иконоборцевъ. Она была въ особенности тяжела для Церкви потому, что появлялись императоры-иконоборцы, которые возставали противъ почитанія св. иконъ и жестоко преслѣдовали защитниковъ этого почитанія.
Но все это миновало, и на послѣднемъ Вселенскомъ Соборѣ, утвердившемъ истину почитанія св. иконъ, было установлено Торжество Православія, торжество побѣды нашей вѣры надъ всѣми ея врагами, надъ всѣми заблужденіями, надъ всѣми гоненіями.
Нынѣшній день больше всякаго другого напоминаетъ намъ о томъ, чтобы всѣ мы провѣрили свою православность. Православенъ ли ты во всемъ? Если ты именуешь себя православнымъ и убѣжденъ, что ты православный, то торжество православія и твое торжество. Однако же, позаботься о томъ, чтобы названіе «православный» применительно къ тебѣ соотвѣтствовало дѣйствительности.
Основы нашей вѣры точно, кратко, сжато и исчерпывающе изложены въ нашемъ Символѣ Вѣры, который завтра, во время чина Православія, будетъ торжестевнно возглашаться съ этого святого мѣста. Въ символѣ вѣры изложены всѣ основные пункты нашего вѣроученія и человѣку полезно не только теперь, но и вообще почаще провѣрять себя по этимъ пунктамъ и помнить, что если хоть какой-нибудь пунктъ въ Символѣ Вѣры имъ не принимается съ полной вѣрой и благоговѣніемъ, то его православность, какъ говорятъ, критики не выдерживаетъ. А вѣдь есть въ нашей вѣрѣ много такого, въ чемъ сомнѣваются люди, считающіе себя православными.
Какъ-то разъ уже здѣсь приводился примѣръ, какъ богатый купецъ въ Москвѣ держалъ на свои средства прекрасную неугасимую лампаду у Иверской Иконы Божіей Матери. Когда друзья хвалили его за то, что онъ такой благочестивый и такъ усердствуетъ, то онъ говорилъ: «да, да, конечно, это можетъ пригодиться; м. б. тамъ и въ самомъ дѣлѣ что-нибудь есть». Вотъ вамъ и православный! Онъ совсѣмъ не убѣжденъ, что тамъ, за гробомъ, «что-то есть», есть какой-то иной, духовный міръ, но «на всякій случай» держитъ эту лампаду.
Есть люди, которые сомнѣваются въ другихъ пунктахъ вѣры. Есть такіе, напримѣръ, которые не только нарушаютъ посты (это м. б. еще по немощи), но просто не считаютъ, что они обязаны ихъ соблюдать, а это — уже не православно. Преп. Серафимъ Саровскій въ свое время не остановился передъ утвержденіемъ, что человѣкъ, не соблюдающій постовъ, вообще — не христіанинъ. Такъ преподобный и сказалъ: «Какимъ бы православнымъ себя такой человѣкъ ни считалъ, но если онъ постовъ не соблюдаетъ, Церкви не повинуется, то онъ — не христіанинъ». Вѣдь Самъ Господь сказалъ, что человѣкъ, который Церкви не слушаетъ и ей не повинуется — все равно, что язычникъ и мытарь.
Такъ вотъ, и нужно намъ провѣрять свою православность; а если, дѣйствительно, ты чувствуешь по совѣсти, что все богатое и прекрасное содержаніе нашей вѣры тобою пріемлется съ благоговѣніемъ, какъ святыня, какъ съ неба принесенное ученіе объ истинѣ, то тогда ты, дѣйствительно, православенъ и тогда Торжество Православія будетъ и твоимъ праздникомъ и торжествомъ. Аминь.
Проповѣди и поученія Высокопреосвященнѣйшаго Митрополита Филарета, Первоіерарха Русской Зарубежной Церкви. Томъ I. — Изданы Комитетомъ Русской Православной Молодежи при Русской Православной Зарубежной Церкви: Къ 50-лѣтію священнослуженія (1931—1981 гг.). — Нью-Іоркъ, 1981. — С. 110-112.Источникъ: «Русскiй Порталъ»
Метки: Торжество православия
